المسلم يطلب رحمة الله له ولغيره

بِسْم اللَّهِ الْرَّحْمَن الْرَّحِيِمْ

يَقُوُلُ مُحَمَّد الْغَزَالِيِ فِيِ كِتَابِهِ الْرَّائِعِ خُلُق الْمُسْلِمِ،فِيِ بَاَبِ الإِتِّحَادِ:

إِانَّ الْمُسْلِمَ إِذَا وَقَفَ بَيْنَ يَدِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِيُنَاجِيِهِ،وَيَتَضَرَّعَ إِلَيْهِ،لَمْ تَجْرِ الْعِبَادَةُ عَلَيَ لِسَانِهِ كَعَبْدٍ مُنْفَصِلٍ عَنْ إِخْوَانِهِ،بَلْ كَطَرَفٍ مِنْ مَجْمُوُعٍ مُتَسِقٍ مُرْتَبِطٍ يَقُوُلُ:

﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيِنُ﴾.لاَ:إِيَّاكَ أَعْبُدُ وَإِيَّاكَ أسْتَعِيِنُ.!.

وَعِنْدَمَا يَسْأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ خَيْرِهِ وَهُدَاهُ فَلاَ يَخْتَصُّ نَفْسَهُ بِالدُّعَاء،بَلْ يَطْلُبُ رَحْمَةَ اللَّهِ لَهُ وَلِغَيْرِهِ،فَيَقُوُلُ:﴿اِهْدِنَا الصِّرَطَ الْمُسْتَقِيمَ﴿6﴾صِرَطَ الَّذِيِنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾.

بنت عمى العزيزة تحياتى القلبية لكى وللعائلة الكريمه
شكرا جزيلا على المعلومة الجميلة والمختصره فكثير منا يردد القران الكريم كالببغاء دون التبحر أو التمعن فى المعانى
ونتمنى مشاهدة المزيد
تقبلى مرورى ودمتى سالمه

تخريمه :
شنو ياخى ولدنا القصير ده ماناوين تجيبوهو تانى ولا شنو؟؟؟؟؟؟؟؟

 

تسلمي الأخت سوسن و نعم القرأن به معاني كثيرة و عبر و القرآن صالح لكل مكان و زمان و القرآن يجب أن يقراء بتمعن حتي نفهم ما به من خلال آياته ...


و تقبلي مشاركتي و مروري ..



( إيـاك نعبد وإياك نستعين ) أين نحن منها ؟

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

قوله: (( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ))
هذا دعاء من العبد أن الله يعينه على ثلاثة أشياء: الذكر، والشكر، وحسن العبادة، لأن المؤمن لابد أن يجمع في عبادته: بين الذل لله عز وجل، والافتقار إليه، وعبوديته [ إياك نعبد وإياك نستعين ] (الفاتحة)

وأظن أننا لسنا في المرتبة الأولى في هذا المقام، لأن الناس في هذا المقام أربعة أقسام:

منهم من: يعبد الله ويستعينه.
ومنهم من: لا يعبد الله ولا يستعينه.
ومنهم من: يغلب جانب الاستعانة.
ومنهم من: يغلب جانب العبادة.

وأعلى المراتب: الأولى، أن تجمع بين العبادة والاستعانة.
ولننظر في حالنا الآن - وأنا أتكلم عن حالي - دائما نغلب جانب العبادة، فتجد الإنسان يتوضأ وليس في نفسه شعور أن يستعين الله على وضوئه، ويصلي وليس في نفسه شعور أن يستعين الله على الصلاة وأنه إن لم يعنه ما صلى.

وقلنا: الناس ينقسمون أربعة أقسام، لكن الحقيقة أننا في غفلة عن هذا، مع أن الاستعانة نفسها عبادة، فإذا صليت - مثلاً - وشعرت أنك تصلي لكن بمعونة الله وأنه لولا معونة الله ما صليت، وأنك مفتقر إلى الله أن يعينك حتى تصلي وتتم الصلاة، حَصَّلْتَ عبادتين: الصلاة والاستعانة.
فأكثر عباد الله - فيما أظن الآن، والعلم عند الله - أنهم يغلبون جانب العبادة، فتراهم يغلبون جانب العبادة، ويستعينون بالله في الشدائد، فحينئذ يقول أحدهم: اللهم أعني، لكن في حال الرخاء تكون الاستعانة بالله قليلة من أكثر الناس.

كما أن بعض الناس تجد عندهم تهاوناً في العبادات لكن عندهم استعانة بالله، كل أمورهم يقولون: إن لم يُعِنَّا الله ما نفعل شيئًا، حتى شراك نعالهم ما يصلحه إلا مستعينًا بالله، هذا حسن من وجه لكنه ضعيف من وجه آخر.

ومن الناس من يعبد الله ويستعينه، يجمع بين الأمرين ويعلم أنه عابد لله متوكل عليه، ولهذا دائمًا يقرن الله تعالى بين العبادة والتوكل، والتوكل هو: الاستعانة [ فاعبده وتوكل عليه ] (هود: 123) ، [ إياك نعبد وإياك نستعين ] ( الفاتحة ).

ومن الناس من لا يعبد الله ولا يستعينه - والعياذ بالله - وهؤلاء الملحــدون، فهؤلاء لا يستعينون الله ولا يعبدون الله.


فضيلة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله
شرح الأصول من علم الأصول
ص 119

منقول..

الاكثر من هذا كله ان البض اذا ذكر ربه ذكره بلسانه فقط اى لم يصل قلبه مثل الحمد لله على كل شىء يقولها بلسانه فقط وتجده جزع من ما اصبه وايضا يقول رضيت بحكم الله لكنه تجده يتصرف عكس ما يقول ا.
اظن ياماهر انهم يرددهنها مثل العساكر - تعويده يعنى.

تخريمه
ياولد يامنير - العاوزه يجى يشوفه

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. انتهى الحديث ودعائه له بالخير من وراء الغيب قال الله تعالى: ( والذين جاءوا مِن بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان) ان فضل الدعاء المسلم لاخيه المسلم فضل كبير وعائد اكبر على الفرد المسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين ، ولك بمثل " مسلم
تسلمى كتير على التذكير اختى العزيزة سوسن ربى يصلح حالنا جميعا وان يعطينا الرحمة لنا ولكافة المؤمنين