مثل وقصة ...امثال وحكايات

هي مجرد محاولة لتجميع اكبر كمية من الامثال العربية والامثال السودانية وتوضيح المناسبة التي قيل فيها المثل..
نرجو من الاخوة والاخوات المساهمة ولو بمثل واحد حتي تعم الفائدة..
الامثال كلها منقولة من جهات مختلفة او مسموعة من اشخاص..

المثل الاول:

مالى أسمع جعجعة ولا أرى طحنا
***************

مثل جاهلي يضرب لكثير الصخب بلا فائدة
يضرب للشخص الذي قوتة كلها في لسانة اي انه يتحدث من دون ان ينجز اي شي
تضرب عند كثرة الخطب والمظاهرات والكلام دون أفعال حقيقية ودون مواقف ..
فحينها يقول أسمع جعجعة من كثرة ما سمع من الكلام الفارغ من مضمون حقيقى فلا يرى طحناً أى فعالاً ..
جعجعة بلا طحن ( Much AdoAbout Nothing )
هو اسم واحدة من مسرحيات شكسبير المهمة حيث يترجمها البعض
- ضجة بلا فائدة - او - ضجة فارغة- او حتى تحت اسم - اشاعة كاذبة –
و لكن يظل جعجعة بلا طحن هو اول اسم عرفت به .
اسمع جعجعة ولا أرى طحنا

في قرية صغيرة ريفية عاش رجل قصير القامة جاف الملامح اشتهر بين قومه بالفساد و المجون حتى انه كان يأتي الفحش والنهب و السرقة علناً في كبد النهار على مسمع و مرأى الناس كلها غير مبالي وغير مهتم بنظرات الكره و كلمات الغضب و التي تلقى عليه يوما بعد يوم ..
أما عائلته فذاقت ويلات الألم و أنواع الذل و المهانة صنوفاً صنوفاً صابرين على بخله وشح يده فاقدين أي أمل في إصلاح مسيرته الفاجرة ..
ذات يوم اجتمع أبنائه الخمسة , بعد أن بطش بأكبرهم بطشة أطاحت بعينه اليمنى تماما .. بدءوا يفكرون في طريقة تخلصهم مما هم فيه , من هذه المعاناة الحية .. أو حتى سبيل يجعلهم يحصلون على ابسط حقوقهم في الحياة ..
قال أكبرهم بعد ما وضع عصابة سوداء على عينه المفقوعة
". نحن لن نرضى بالذل بعد اليوم.. سوف نجد طريقة تخلصنا من بؤسنا ." .
وقال اخر ". لا ألا تذكر عندما طلبت منه حذاء جديد ماذا فعل بك

كانت أوسطهم سناً صبية ظهرت عليها ملامح الذكاء المبكر – او هكذا كانوا يعتقدون - وكانت هي الوحيدة البنت بين أربعة أخوة ..
قالت لهم ." لقد جاءتني فكرة جيدة .. كل واحد منا سوف يأخذ ورقة و يكتب بها كل ما يريد ..
كل ما يطلبه ليعيش سعيداً
كل شيء يراه كئيب او يجعل حياته مريرة ، كل شيء كل شيء
و سوف نعلن عصياننا لن نأكل و لن نشرب و لن ننظف البيت لن نحضر الحليب له ابدأ لن نجهز الطعام له ابداً ابداً ..
و عندما يجد انه لا مفر من مواجهة متطلباتنا سوف يستجيب و يرضى بها ..
صاح الأبناء في فرح فقد بدت لهم هذه الفكرة على أنها حبل الخلاص الذي سينقلهم إلى الجبهة الأخرى و يعيشون مثل باقي سكان البلدة .
انطلق كل منهم يبحث عن ورقة و قلم ليكتب قائمة ما يطلبه في هذه الحياة ليجعل حياته سعيدة.. أيضاً ما يجعلها تعيسة و لا يرغب فيه ..
". هل تعتقدون انه حقاً سوف يفكر حتى في قراءة هذه القوائم المنتفخة بالمتطلبات ؟؟ إن الحبر الأسود يكاد يغطي كل الأبيض في الورقة ." ..
هكذا قال أصغرهم سناً وهو ينظر بدهشة إلى كل هذه الكلمات و الطلبات و الأشياء التي كدسوا بها أوراقهم في حين انه كتب سطر واحد فقط في قائمته ..
جاءت ساعة وصول والدهم إلى المنزل و قد اتفقوا على كل شيء ..
علقوا قوائمهم على جدران المنزل في مدخل الحجرة الأمامية ووقفوا ينتظرون قدوم والدهم الذي دقت خطواته عتبة المنزل بعد دقائق ..
عندما دخل الرجل المنزل نظر إلى منضدة طعامه فلم يجد عليها شيء ووجد أبناءه واقفين متأهبين ليهتفون كأنهم في مظاهرة ..
اقترب من الورق المعلق على الحائط ببطء وقرأ أول سطر في اكبر ورقة عندها عرف ماذا يحدث ..
مرت الساعات التالية على الأبناء في رعب قاتل و رهيب ..فقد خاف كل منهم أن يلاقي مصير الأخت التي وضعها والدها في (.الفلكة.) بمجرد أن علم أنها سبب كل ما حدث واخذ يضرب و يضرب في بطش و قوة حتى سال الدم من قدمها ..
). وهذه البنت مختفية الان.(
و بالطبع لم يتدخل احد من أهل القرية التي اجتمع معظمهم ليعرف سبب الصراخ و البكاء المنبعث من منزل الرجل ..
في منتصف الليل كان كل شيء هادئ و صامت . نام الأبناء متحسرين على ضياع فكرة خلاصهم هباءا ..
اما القوائم فقد ظلت معلقة على جدران المنزل المظلم لا يحركها ساكن ولا يداعبها أمل إلا هذه الورقة الصغيرة ذات السطر الواحد التي لم يثبتها الصغير جيداً فطارت في الهواء متحررة وقد بدت حروفها واضحة من كل جوانبها
". أنا عاوز بابا غير ده."

عدد المساهمات : 1064 تاريخ التسجيل : 01/09/2010

هل سمعت المثل القائل
أشأم من طويس

طويس كان اول من غنى باللغة العربيه فى جزيرة العرب كان العرب قبله يستمعون للغناء باللغة الفارسية . . . . فقد كانت لغة المغنين .
كان طويس مغنيا بارعا . . . حسن الصوت رائع الحس لكنه يجلب الشؤم وكان مضرب مثل
هذا المثل يضرب للرجل الذي يجلب الشؤم أينما حل ….و طويس هذا اشتهر بذلك فراح الناس يتشاءمون منه.
وطويس هذا وكان اسمه في الأصل طاوس مطرب عرفته مجالس الغناء والمجون.اسمه الأصلي كان عيسى بن عبد الله )
كان يطوف يوما بالمدينة المنورة حين تجمع الناس حوله فوقف بينهم قائلا: “يا أهل المدينة، توقعوا خروج الدجال ما دمت حياً بين ظهرانيكم، فإذا مت فقد أمنتم؟
لأني ولدت في الليلة التي مات فيها النبي صلى الله عليه وسلم،
وفطمت في اليوم الذي مات فيه أبو بكر،
وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر،
وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان،
وولد لي ولد في اليوم الذي قتل فيه علي.
كان اسمه طاوس فلما سلك طريق المخنثين جعلوه طويساً على سبيل التصغير،

شكرا استاذى على البوست الرائع

المثل الثالث : جوع كلبك يتبعك

هذا المثل يُضرَب في معاشرة اللئام، وما ينبغي أن يعاملوا به.

وأول من قال ذلك ملكٌ من ملوك حِمْيَر، كان عنيفًا على أهل مملكته يغصبهم أموالهم ويسلبهم ما في أيديهم،

وكانت امرأته سمعت أصوات السُّؤَّال، فقالت: "إني لأرحم هؤلاء لما يلقون من الجَهد... ونحن في العيش

الرغد، إني لأخاف عليك أن يصيروا سباعًا وقد كانوا لنا أتباعًا".

فردّ عليها: "جَوِّعْ كَلْبَكَ يَتْبَعْك"

وأرسلها مثلاً.

فلبث بذلك زمانًا ثم أغزاهم فغنموا ولم يقسم فيهم شيئًا،

فلما خرجوا من عنده قالوا لأخيه وهو أميرهم: "قد ترى ما نحن فيه من الجَهد، ونحن نكره خروج المُلْكِ منكم

أهل البيت إلى غيركم،فساعِدْنا على قتْلِ أخيك واجلس مكانه"،

وكان قد عرف ظلمه، فأجابهم إلى ذلك، فوثبواعليه فقتلوه،

فمرَّ به عامر بن جذيمة وهو مقتول ...وقد سمع بقوله: "جَوِّعْ كَلْبَكَ يَتْبَعْك"

فقال: "ربما أكل الكلب مؤدبه إذا لم ينل شِبَعَه، جَوِّعْ كَلْبَكَ يَأْكُلْك"

وافق شن طبقه...

هذا واحدن أسمه شن يبي يتزوج وراح يدور على حرمتن له وهو في الطريق قابل واحد بيروح لقريته وماشاه.
قال شن للرجال: تحملني ولا أحملك؟؟ قال: كل واحد راكب حمار يا حمار وشلون أحملك أو تحملني ؟؟
ولبد شن ويوم وصلوا لقريه شاف ناس يحصدون الزرع, وقال شن: ظنك هالزرع وكل ولا لا ؟؟
قال اللي معه: يلعن أم الغباء يا شيخ تشوفهم يحصدون الزرع وتقول كلوه ولا لا؟؟
أنثبر شن, ودخلوا القريه وشافوا جنازة. وقال شن: ظنك هالرجال حي ولا لا ؟؟
قال اللي معه: ياليييييييييييييييل لعنبوا بليسك الرجال ميت وتقول حي ولا لا ؟؟
ووصلوا لبيت الرجال وعزم شن في بيته وامرح شن عنده.
وهالرجال عنده بنت أسمها طبقه وقالها سالفه شن الغبي.
وقالت طبقه في نفسها ( والله أنت الغبي يا يبه ), تدري يوم يسألك عن:
تحملني ولا أحملك؟؟ يقصد تسولف ولا أسولف أنا يبي يقطع الطريق بالسوالف.
ويوم يقول ظنك هالزرع وكل ولا لا ؟؟ يقصد إذا هالناس باعوا من هالزرع وكلوا من فلوسه ولا لا.
ويوم يسأل ظنك هالرجال حي ولا لا ؟؟ يقصد ظنك عنده ولد ولا لا.
ورجع ابو طبقه لشن اللي كان جالس في الملحق.
وقاله: تدري إني عارف وش كنت تقصد بأسئلتك كلها بس أستهبل عليك مثل وقصة..
قال شن: قلي وش كنت أقصد.
وقال الرجال كل شي.: قلي بس ولا يكثر من اللي قالك هالكلام.
قال: بصراحه بنتي طبقه.
وأعجب شن بذكاء طبقة وخطبها, وتزوجوا وقالوا الناس هذا المثل

وقولوا يالطيف

جا يكحلها... عماها....

وقصته هي...

ان كلبا كان قد نشأ في قصر احد الاثرياء ... وكانت معه في القصر قطه جميله ...

فنشات بينه وبينها الفه وموده ..وصداقه ومحبه.. فنظر الكلب يوما الى القطه.. فرأى عينيها .. وما هما عليه من الكحل ..

والحسن والجمال.... فسألها : ارى عينيك جميلتين.. فما سر جمالهما؟.....

فقالت القطه : لوجود هذا الكحل فيهما..

فقال الكلب: ومن كحلها؟...

فقالت له: لا أدري..انهما هكذا منذ خلقت...

فأصابت الكلب غيره شديده.. وقرر أن يكحل عينيه ببعض الكحل.... حتى تصبحا جميلتين كعيني القطه.....

فأحضر شيئا من الكحل.. ووضعه على اصبعه.. وأدخله في عينيه ليكحلها...

فدخل مخلب اصبعه في بؤبوء عينه ففقأها.... فتلفت عينه وذهب بصرها...

وذاع ذلك الخبر بين الناس.. فقالو فيه هذا المثل...

وعجبوا من سخف عمله.. وغفلته.. بالرغم من ذكائه ومهارته....

وقولوا يالطيف

الدنيا ما تغني عن الأخرة

هذا المثل يوافق قوله صلى الله عليه وسلم : اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً وأعمل لآخرتك كأنك تموت غداً .

ومثلنا هذا يضرب لضرورة التوفيق في العمل بين الدنيا والآخرة ، بحيث يكون المسلم في حياته عاملاً كادحاً مجداً في كسبه لرزقه ، مع كونه عابداً ناسكاً

ممتثلاً لأوامر ربه مجتنباً نواهيه وبذلك يكون قد كسب الدنيا والآخرة . كما يضرب لتنبيه الغافل وتحذيره من غرور الدنيا ومكرها .

كما يضرب لبيان أن الدنيا زائلة فانية مهما بسطت لأهلها ، وأن المعوَّل كله على الآخرة لبقائها .

عدد المساهمات : 604 تاريخ التسجيل : 16/01/2011

تَجُوعُ الحُرَّةُ وَلاَ تَأكُلُ بِثَدْيَيْهَا.

أي لا تكون ظِئْراً وإنْ آذاها الجوع، ويروى ”ولا تأكل ثدييها” وأول من قال ذلك الحارث بن سليل ألأسدي، وكان حليفا لعَلْقَمَة بن خَصَفة الطائي، فزارَه فنظر إلى ابنته الزَّبَّاء - وكانت من أجمل أهل دهرها - فأعْجِبَ بها، فقال له: أتيتُكَ خاطبا، وقد ينكح الخاطب، ويدرك الطالب، ويمنح الراغب، فقال له علقمة: أنت كُفْءٌ كريم، يقبل منك الصَّفْو، ويؤخذ منك العَفْو، فأقِمْ ننظر في أمرك، ثم انكفأ إلى أمها فقال: إن الحارث بن سليل سيدُ قومه حَسَبا ومَنْصِباً وبيتا، وقد خطب إلينا الزبَّاء فلا ينصرفَنَّ إلا بحاجته، فقالت امرأته لابنتها: أيُّ الرجالِ أحبُّ إليك: الكَهْلُ الجَحْجَاح، الواصِلُ المَنَّاح، أم الفتى الوَضَّاح ؟ قالت: لا، بل الفتى الوضاح، قالت: إن الفتى يُغِيرُك، وإن الشيخ يَمِيرُك، وليس الكَهْل الفاضل، الكثيرُ النائِل، كالحديث السن، الكثير المَن، قالت: يا أماه إن الفَتَاة تحبُّ الفتى كحب الرعاء أنِيقَ الكَلاَء، قالت: أي بُنَية إن الفتى شديد الحِجاب، كثير العِتاب، قالت: إن الشيخ يُبْلِي شبابي، ويدنس ثيابي، ويُشْمت بي أترابي، فلم تزل أمها بها حتى غلبتها على رأيها، فتزوجها الحارث على مائة وخمسين من الإبل وخادم وألف درهم، فابْتَنَى بها ثم رَحَل بها إلى قومه، فبينا هو ذاتَ يوم جالسٌ بفِناء قومه وهي إلى جانبه إذ أقبَلَ إليه شَبَابٌ من بني أسد يعتلجون فتنفَّست صُعَداء، ثم أرْخَتْ عينيها بالبكاء، فقال لها: ما يُبْكِيكِ قالت: مالي وللشيوخ، الناهضين كالفُرُوخ، فقال لها: ثَكِلَتْكِ أمُّكِ تَجُوع الحرة ولا تأكل بثدييها.
ثم قال الحارث لها: أما وأبيك لرُبَّ غارةٍ شهدتها، وسَبِيَّة أردفتها، وخَمْرة شربتها، فالحقي بأهلك فلا حاجة لي فيك، وقال:
تهزأت أن رأتني لابساً كبراً.. وغاية الناس بين الموت والكبر
فإن بقيتِ لقيت الشيب راغمة .. وفي التعرف ما يمضي من العير
فإن يكن قد علا رأسي وغيّره .. صرف الزمان وتغيير من الشَعَر
فقد أروح للذات الفتى جَدِلا .. وقد أصيب بها عيناً من البقر
عني إليك فإني لا يوافقني .. عور الكلام ولا شرب على الكدر.

تقول العرب: فلان أحمق من هبنقة!

وهبنقة هذا أعجوبة من أعاجيب الزمان، فقد كان يعلق في عنقه قلادة من ودع وعظام وخزف، فلما سئل عن سرها قال: أخشى أن أضيع نفسي، ففعلت ذلك لأعرفها وأعثر عليها إن ضاعت! وذات ليلة سرق أحد الظرفاء القلادة وعلقها في عنق شقيق هبنقة، فلما رآى أخاه قال له: يا أخي أنت أنا، ولكن من أنا؟!‏
وكانت لهبنقة فلسفة خاصة في رعي الإبل، فقد كان يصطحب الإبل السمينة إلى المراعي الخصبة، ويأخذ المهازيل إلى المراعي الفقيرة، فلما سئل عن السبب قال: الله خلقها هكذا، وليس من شأني تغيير خلق الله!!‏
أضاع مرة بعيراً فخرج ينادي بين الناس: إن من يجد بعيري فليأخذه له، حلالاً عليه. ضحك الناس وقالوا له: ماذا ستستفيد أنت في محصلة هذا العمل؟ فقال: كيف لا أستفيد؟ أنا آخذ الحلوان!‏
واختصمت قبيلة "طفاوة" مع قبيلة "راسب" حول رجل حكيم ادعت كل قبيلة أنه عَرَّافتها، وقد حُكِّم هبنقة في النزاع فقال: نلقي الرجل في الماء، فإن طفا فهو من "طفاوة"، وإن رسب فهو من بني "راسب"!‏

وقولوا يالطيف

أوفى من السموأل

قصة أيها الإخوة من قصص التاريخ الجاهلي غدت أنموذجاً كاشفاً لواقعنا المحزن ، وهي من رجل يهودي ولكنه عجيب في هذا الفعل ، قصة كلما أعدت النظر فيها متأملاً ازددت لها عجباً ، وتشدني لما فيها.
إنه السَّمؤأل بن حيّان بن عادياء اليهودي .
كان من هذا الرجل أن امرأ القيس لما أراد الخروج إلى قيصر استودع السموأل دُرُوعاً ، فلما مات امرؤ القيس غزاه ملك من ملوك الشام ، فتحرز منه السموأل ، فأخذ الملك ابناً له ، وكان خارجاً من الحِصْن ، فصاح الملك بالسموأل ، فأشرف عليه ، فقال : هذا ابنُك في يدي ، وقد علمت أن امرأ القيس ابن عمي ومن عشيرتي ، وأنا أحقّ بميراثه ؟ فإن دفعت إليَّ الدروع وإلا ذبحتُ ابنك ، فقال : أجّلني ، فأجّله ، فجمع أهل بيته ونساءه ، فشاورَهم ، فكُلٌ أشار عليه أن يدفع الدروع ويستنقذ ابنه ، فلمّا أصبح أشرف عليه وقال : ليس إلى دفْع الدروع سبيل ، فاصنع ما أنت صانع ، فذبَح الملك ابنه وهو مُشرِف ينظر إليه ، ثم انصرف الملك بالخيبة ، فوافى السموأل بالدروع الموسمَ فدفعها إلى ورثة امرئ القيس
وقال في ذلك:
وفيتُ بأدرُع الكندي إني إذا ما خانَ أقوامٌ وَفَيتُ
وقالوا: إنه كنْزٌ رغِيبٌ ولا والله أغْدِرُ ما مَشَيْتُ

وقولوا يالطيف

أسخى من حاتم
حاتــم الطائـــي :
هو: حاتم بن عبدالله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيىء .
الجواد ، السخي ، ضرب به المثل لسخائه
فقيل : أسخى من حاتم .
وقيل عنه : لم يكن حاتم ممسكا شيئا ما عدا سلاحه ، فانه كان لا يجود به .
قال عن نفسه :
أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله - ويخصب عندي والمحل جديب
وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى - ولكنما وجه الكريم خصيـب
وهو القائل لغلامه يسار ، وكان إذا اشتد البرد وكلب الشتاء أمر غلامه فأوقد نارا
في يفاع من الأرض لينظر إليها من أضل الطريق ليلا فيصمد نحوه ،
فقال في ذلك :
أوقد فان الليل ليل قر - والريح يا موقد ريح صر
عل يرى نارك من يمر - إن جلبت ضيفا فأنت حر
ومن خبره أنه مر يوما في سفره على قبيلة ( عنزة ) وفيهم أسير ، فاستغاث بحاتم ولم
يحضره فكاكه ، فاشتراه من العنزيين وأطلقه وأقام مكانه في القيد حتى أدى فداه .
وأصابتهم سنة اقشعرت لها الأرض ، واغبر أفق السماء .. وفي ليلة من لياليها شديدة
البرد قدمت عليه جارته فقالت له : أنا جارتك فلانة ، أتيتك من عند صبية يتعاوون
عواء الذئاب ، فما وجدت معولا إلا عليك يا أبا عدي ، فقال : أعجليهم فقد أشبعك
الله وإياهم : فأقبلت المرأة تحمل اثنين ويمشي بجانبها أربعة ؛ كأنها نعامة
حولها رئالها ؛ فقام إلى فرسه فوجأ لبته بمدية فخر ، ثم كشطه عن جلده ، ودفع
المدية إلى المرأة فقال لها : شأنك ؛ قالت زوجته نوار : فاجتمعنا على اللحم نشوي ، ونأكل ، ثم جعل يمشي في الحي يأتيهم بيتا بيتا
فيقول : هبوا أيها القوم ، عليكم بالنار . فاجتمعوا والتفع في ثوبه ناحية ينظر
إلينا ، فلا والله أن ذاق منه مزعة ، وانه لأحوج إليه منا ؛ فأصبحنا وما على الأرض
من الفرس إلا عظم وحافر .
وقصص جوده وسخائه أكثر من أن تحصى .
توفي سنة ( 46 قبل الهجرة )

وقولوا يالطيف

رجع بخفي حنين

وأصل هذا المثل أن حنينا كان إسكافيا من أهل الحيرة ، فساومه أعرابي في شراء خفين ، فاختلفا في تقدير ثمنهما . وأغلظ الأعرابي الكلام للإسكافي ... فأصر حنين على أن يكيد له ، فراقبه حتى عرف اتجاه طريقه . فسبقه إلى الطريق ثم رمى بأحد الخفين ، وبعد مسافة طويلة شيئا ما .. رمى بالآخر ، ومكث قريبا منه يترقب ، فلما وصل الأعرابي إلى مكان الخف الأول رآه وعرفه فقال : لو كان الآخر معه لأخذته ، ثم تركه وسار حتى وجد الثاني فأخذه ، ثم ترك راحلته في ذلك المكان ورجع ليأتي بالأول ، فخرج حنين واستاق الراحلة بما عليها ، وعاد الأعرابي إلى بلده بالخفين .

فقيل " رجع بخفي حنين "

ويضرب هذا المثل فيمن خاب سعيه و ضاع جهده

وقولوا يالطيف

إياك أعني واسمعي يا جارة

ونستخدم هذا المثل .. لما واحد يريد يقول شي ويقصد به شي ثاني ,,,

وقصة هذا المثل :

ويقال أن أول من قال هذا المثل هو سهل الفزاري الذي كان في طريقه قاصداً الملك النعمان بن المنذر .. فمر بديار لبني طيء فحل ضيفاً على سيدها الذي لم يكن موجوداً حينها (( بالك عني .. اتكلم فصحى هالمرة ))
فاستقبلته اخت سيد القبيلة وكانت من أجمل النساء. فأعجب بها وحار كيف يخاطبها.
فجلس في المخيم يوماً وهي تسمعه وقال :
يا أخت خير البدو والحضارة ..... كيف ترين في فتى فزارة
أصبح يهوى حرة معطارة ..... إياك أعني فاسمعي يا جارة
وأصبح هذا مثلاً نتداوله في قولنا بشيء والقصد لشيء آخر

وقولوا يالطيف

جرح السيف يبرأ وجرح اللسان ما يبرأ :

يضرب لبيان شدة وقع الكلام الجارح في النفس وبيان عظم أثره فيها وإن وقعه في النفس أشد من

وقع السيف في الجسد فلربما برء جرح السيف في الجسد وبقي جرح اللسان في النفس مادامت .

وهذا المثل عربي قديم فهو في قول شاعرهم :

-1-

وقد يرجى لجرح السيف برءولا بـرء لمـا جــرح اللـسـان

ولد بطني يعرف رطني

اي ان الشخص اللذي يعرف الكثير من اسراري وطباعي وتصرفاتي ويعلم عن خبايا امور

تخصني سيكون يعرف او يتوقع اي تصرف او رد فعل اقوم به او مايجب علي ان اتخذه من

قرار في بعض المواقف بحكم علمه بالكثير من المعطيات اللتي تدفعني للتصرف او اتخاذ القرار

او مايجب ان اقوم به من عمل

بين حانة ومانة ضاعت لحانا

روي انه تزوج رجل بامرأتين إحداهما اسمها حانة والثانية اسمها مانة وكانت حانة صغيرة في السن

عمرها لا يتجاوز العشرين بخلاف مانة التي كان يزيد عمرها على الخمسين والشيب لعب برأسها فكان

كلما دخل الى حجرة حانة تنظر الى لحيته وتنزع منها كل شعرة بيضاء وتقول يصعب علي عندما أرى

الشعر الشائب يلعب بهذه اللحية الجميلة وأنت مازلت شابافيذهب الرجل الى حجرة مانة فتمسك لحيته هي

الأخرى وتنزع منها الشعر الأسود وهي تقول له يكدرني أن أرى شعرا اسود بلحيتك وأنت رجل كبير السن

جليل القدر ودام حال الرجل على هذا المنوال الى ان نظر في المرآة يوما فرأى بها نقصا عظيما فمسك
لحيته بعنف وقال...

بين حانة ومانة ضاعت لحانا.......... ومن وقتها صارت مثلا

عدد المساهمات : 330 تاريخ التسجيل : 25/04/2011

جزاء سنمار

سنمار رجل رومي بنى قصر الخورنق بظهر الكوفة، للنعمان بن امرئ القيس كي يستضيف فيه ابن ملك الفرس، الذي أرسلهُ أبوه إلى الحيرة والتي اشتهرت بطيب هوائها، وذلك لينشأ بين العرب ويتعلم الفروسية، وعندما أتم بناءه، وقف سنمار والنعمان على سطح القصر،

فقال النعمان لهُ: هل هُناك قصر مثل هذا القصر؟

فأجاب كلا،

ثم قال: هل هناك بَنّاء غيرك يستطيع أن يبني مثل هذا القصر؟

قال: كلا،

ثم قال سنمار مُفتخراً: ألا تعلم أيها الأمير أن هذا القصر يرتكز على حجر واحد، وإذا أُزيل هذا الحجر فإن القصر سينهدم،

فقال: وهل غيرك يعلم موضع هذا الحجر؟

قال: كلا، فألقاه النعمان عن سطح القصر، فخر ميتاً.

وإنما فعل ذلك لئلا يبني مثلهُ لغيره، فضربت العربُ به المثل بمن يُجزى بالإحسان الإساءة.

عدد المساهمات : 604 تاريخ التسجيل : 16/01/2011

لا ناقة لي فيها ولا جمل

نزلت يوماً امرأة تسمى" البسوس" بناقتها.. إلى جوار (جساس بن
مروة) وكان من سادة قومه. وبعد عدة أيام من إقامة البسوس.. دخلت ناقتها في إبل
(كليب بن وائل) وكان لكليب هذا جمل معروف يسمى (علال – الذي قال فيه إن ديته رأس
عربي شريف) فرمى كليب ناقة البسوس بسهم فقتلها.
وكليب بن وائل كان سيد قومه في الجاهلية.. وكان متجبراً قاسياً.. يأمر فلا
يعصى. ولما علم جساس بما صنع كليب.. ثار جساس لقتل ناقة امرأة نزلت في حماه..
فتربص لكليب وقتله غيلة وغدرا.. فثارت الحرب بين قوم كليب وقوم جساس.
وكان من قوم جساس رجل شجاع عاقل وماهر في الحرب يسمى "الحارث بن عباد" رفض مساعدة
قومه في الحرب حيث لم يعجبه أن يقتل كليب وهو سيد قومه في ناقة.. وقال لن أشارك في
حرب(لا ناقة لي فيها ولا جمل)
فصار المثل يضرب في براءة الإنسان من تهمه لا شأن له بها.. أودعي إلى عمل
لايجني من ورائه نفعا.

ومن أمثالنا السودانية
( أبقى بيلو )
ويضرب هذا المثل عند وصف شخصاً ما بالغباء , فبيلو هذا بلغ من الغباء ما بلغ
وقصته إنو كان راجل مفلس جداً وفجأة ربنا رزقو قروش كتيرة جداً ففكر يشتغل بالتجارة
وأول حاجة فكر فيها إنو يتاجر فى الملح وقام صاحبنا إشترى بقروشو كلها ملح وسافر بيه
لبورتسودان عشان يبيعوا هناك ونسى إنو بورتسودان دى بلد الملح ذاتا
فأبقى بيلو يعنى معناها أبقى غبى

دمتم سالمين

القلوب شواهد

تعبير عن المحبه والألفه وتطابق الاراء

( زامر الحى لا تُطرِب مزامره )
ويضرب هذا المثل لأولئك الذين لا يحبون المبدعين من أبناء وطنهم أو حيهم
وتشجيعهم وحبهم للمبدعين الذين يأتون من خارج الوطن أو الحى

دمتم سالمين

الاعور في ديرة العميان مفتح

اي ان من يملك قليل من معرفه وسط من لايعلمون يكون مثل المبصر اللذي يستطيع ان يرى ولو كان بعين واحده

امثلة سودانية من غير حكايات

1- السواي ماحداس.
2- الضو ما بقلولو سو.
3- النعيم من عشو زوزاي.
4- الصابرات روابح ولو يجن قماح.
5- الصبر مفتاح الفرج.
6-الماء البارد بقد السقي.
7- البتشبح بتظهر عاريتو.
8- مد كراعك قدر لحافك.
9- ملاحي في ناري وعيني في جاري.
10- الضايق عضة الدبيب يخاف مجر الحبل.

11- أسال مجرب لا تسال طبيب.
12- القلم مابزيل بلم.
13- القصير يا حكمة يا فتنة.
14- الطول فاقة والقصر عاقة.
15- كل طويل لا يخلو من هبل.

16- الطول عز.
17- كلام القصير مابنسمع.
18- العترة بتصلح المشي.
19- العارف عزو مستريح.
20- واثق الخطي يمشي ملكآ.
وقولوا يالطيف

امثال من غير حكايات
لتسوي كريت تلقى في جلدها

جلداً ما جلدك جر فيهو الشوك

الخير تجقلب والشكر لي حماد
الخير في المنعول زي الشرا في القندول
حليل امات طه
المي الحار ترا ولا لعب كعونج
خربانة ام بناية قش
الما دارك ما خربشك
جارك القريب ولا ود امك البعيد
كان كترت عليك الهموم ادمدم نوم
دار ابوك كان خربت شيل ليك منها شيلة
اتنين كان قالوا ليك اضانك مافى اهبشها
لالوب بلدنا ولا تمر الناس
بليلة مباشر ولا ضبيحة مكاشر
الجمرة بتحرق الواطيها
البباري الجداد بودي الكوشة
الخيل تجلقب والشكر لي حماد
مساك الدروب ضهاب
سواي القلوب كضاب
ركاب السروج وقاع
ودي كلها في رائعة المبدعين
الما شاف البحر تخلعو الترعة
الطشاش فى بلد العمى شوف
الماعندو قديم ماعندو جديد
والنسا قديمو تاه
دقانى وبكا سبقتى اشتكا
رزقا تكوسو رزقا يكوسك
الشقى يلقى العظم فى الكبدة
الواقعة من السما بتحملها الواطا
العود كان مافيه شق مابقول طق
اب سنة بضحك على اب سنتين
القفة ام اضنين بشولوها نفرين
جارك القريب ولا ود امك البعيد
النسيبة عين شمس
الصابر يعرس مرة راجل
التسوى كريت فى القرض تلقاه فى جلدها
قلِ العروض جفا
الزارعه الله فى الحجر بتقوم
حلم المطلقة فى الرجوع
بليلة مباشر ولا ضبيحة مكاشر
بيت الجدرى ولا بيت النقرى
الكحل مابنفع فى العين الحجر
الماشفتو فى بيت ابوك بخلعك
الشينة منكورة
الواضح مافاضح
العرجة لى مراحا
سيد الرايحة بفتح خشم البقرة
الببارى الجداد بوديهو الكوشة
المرة بدقوها باختها
الماعندو لسان فقرى وفلسان
فى الوش حبايب وفى القفا دبايب
سمحة البتعرّف
البرقص مابغتى دقنو
الماعندو ضهر بينضرب على بطنو
عيب الزاد ولا عيب سيدو السترة والفضيحة متباريات
البحر بشيل عوامو
القلم مابزيل بلم
بخيت شكروه قال داك شهر تاني
هو حساب ولا كوار
مارق للربا والتلافي
ختوه قرض
خربانة من كبارها
خلى خشمو ملح ملح
خلى ريحتو طير طير
الخواف ربى عيالو

هووووووووووووي ارعى بقيدك

وهاك المزيد يا ماهر من امثال أهلنا بغرب السودان

كضب كان بكر *** نصيحه كان قام عصر بلحقا

تلصق طين في الرجلين *** ولا ببقي نعال

كن نادوك لا تباطئ *** وكن ولا نادوك قوم قاطع

عدد المساهمات : 604 تاريخ التسجيل : 16/01/2011

رمضان:
Inmenelly In baied In cashi Sawbool

ومنى ليك يا ماهر

أُكل الكنقو ولا تنوم جعان
وأيضاً
دَبَرَة فى وووو وه جيبو حمار أكووه!

ولو ما فهمتها ورينى عشان أشرحة ليك

(( اللي يدري يدري والي ما يدري يقول كف عدس ))

وقصة المثل هو أن أحد العشاق
كان مع عشيقته فأحس بهم والدها فأتى مسرعاً

فهرب العاشق وفي أثناء هروبه وجد
عدسأ أعلى السطح فأخذ كفاً بيده

وحين امسك به الناس وجدو العدس بيديه فقالوا
إنه سارق

فقال والد البنت

اللي يدري يدري والي ما يدري يقول كف
عدس

أتمنى من الجميع التفاعل والمشاركة

((قصة المثل...اللي
مايعرف الصقر يشويه..))

أقول كان هناك رجل عنده صقر ثمين جدا ويغليه أكثر من أولاده لأنه
مصدر أكلهم بعدالله
فخرج ذات يوم وكان الجو غبار غير صاف.(عج) فهد الطير على جول
من الحباري غاب
الصقر عنه وأخذ طوال نهاره يصوت ويصيح في كل مرقاب ويلوح ولكن
دون جدوى
وبعد صلاة العصر وبعد التعب والعطش رأى من بعيد راعيا يرعى إبله فلما
وصل اليه
وإذا هو صبي قد أشعل نارا وجلس عندها سلم صاحب الطير على العبد وسأله
عن الطير
فقال الصبي لا أعرف طيرك ولكن جاء طيران ووقعا تحت هذه الشجرة وأخذا
يتعاركان
فقربت منهما وضربتهما بالعصا ثم ذبحتهما وها هما في النار بعد قليل
ينضجان فنأكلهما
عمد الرجل الى النار وحرثها وإذا هو طيره ومعه حبارى وقد وضعهما
الصبي في النار
صاح الرجل قائلا..: يامجنون هذا طيري وهذا صقر لايؤكل وهذه حباري
تؤكل قال الصبي
مافيه فرق حباري صقر..ندم الرجل وبكى ولكن لا يفيد الندم ثم أطلق
كلمته المشهورة
مابه حيلة ( اللي مايعرف الصقر يشويه) وفعلا اللى مايعرف الصقر
يشويه...,

عدد المساهمات : 1940 تاريخ التسجيل : 20/06/2010

اخونا ماهر سيتم سحب بعض مساهماتك باسمك والاخوه المتداخلين الي
الي مثبت اروع الامثال السودانيه بعد الاستئذان طبعا

ابو ريم

بدون استئذان اتصرف
وكله للمصلحة
وحقيقة المنتديات والمواضيع عاوزة شوية ترتيب

» حكم وامثال بالرطانه الدنقلاويه
» امثال ومعانى
» الاصمى وقصة قصيدة صوت صفير البلبل مع الخليفة العباسى أبى جعفر المنصور