علم الخوارق

ما هي الظواهر التي يبحث بها علم الخوارق؟؟

معنى المصطلح: "الباراسيكولوجي" تتكون الكلمة من جزئين: بارا.. وتعني ما وراء، سيكولوجي.. وتعني علم النفس. يمكن ترجمته الى العربية بـ "علم النفس الغيبي"، والبعض يترجمه "ما وراء علم النفس"، أو "علم الخوارق".
الى ماذا يهدف هذا العلم؟
علم يبحث في الظواهر الخارقة التي تحدث بشكل نادر لبعض الاشخاص والتي يعجز العلم الطبيعي عن ايجاد تفسير لها حسب قوانين العلوم المادية المعروفة، وايضا نتيجة لظهور هذا العلم بشكل جاد اصبح من الممكن التدرب على مثل هذه الامور ممن تكون لديهم القابلية ولكن بشكل كامن لا يظهر الا بعد الاهتمام بتطوير هذه القدرات.
اهم الظواهر التي يبحث فيها هذا العلم:
- الرؤية عن بعد
- تحريك الاشياء عن بعد
- الخروج من الجسد
- التخاطر
الرؤية عن بعد: هي امكانية الانسان لرؤية احداث معينة بعيدة جدا عن العين، بحيث يمكن ان يخبر عن ادق التفاصيل لمكان لم يسبق له رؤيته.
التحريك عن بعد: يتمثل في تحريك الاجسام دون لمسها، عن طريق التركيز والنظر فقط.
الخروج من الجسد : يسمى الاسقاط النجمي او الاثيري وهو ترجمة لكلمة astral projection .. وأحيانا يسمى تجربة الخروج من الجسد Out Of **** Experience .. الاشخاص الذين لديهم هذه القدرة بإمكانهم السفر خارج الجسد الى اماكن اخرى ومشاهدة ما يدور فيها من احداث. وهو اقرب الى ما يحدث أثناء الحلم ولكن بشكل ارادي، هذه الظاهرة وجدت اهتمام بالغ من العلماء في الاتحاد السوفييتي سابقا لاستخدامها في اغراض التجسس.
التخاطر: عملية ارسال فكرة او معلومة من شخص الى اخر دون استخدام وسائل الاتصال والتحادث الطبيعية.
قد يعتقد الكثير ان هذه خرافات، ولكنها في الواقع حقائق، تم اثباتها تحت تجارب علمية دقيقة وصارمة جدا لا تقبل الشك.

ياناس المنتدى الحكاية شنو ياذوالنورين الواحد مايساهم تلوموه وتحذفوه ولما يساهم تهاجموه

ارق تحياتي واعذب تمنياتي بالعيد السعيد لشخصك الكريم ولكل رواد منتدى مراغة

التوقيع مراغية

طيب من الأول مالك
ولا دي خجلة عروس جديدة وكدة :

آخر الظواهر في علم الخوارق
عضوة جديدة في منتدي مراغة (مراغية) تستولي علي نفس رقم العضوية للعضو (نيومراغي ) ورقم العضوية هو :2753

أولا سؤالى فى مقالتك هل هذه تجربة يمتاز بها كل الأشخاص. و طبعا تعليمى وسط جدا
ثانيا مبروك بالزواج و بالرغم أنى لا أعرفك الا أن هذا الأسم مش غريب على.
و كل سنة و انتى طيبة.

ياعادل دي من افرازات الغربة انا لمن كنت في السعودية برضوا ماكنت بعرفها وهي بنت عبدالكريم عبدالرازق اعمامها سيداحمد وحسن بجدة وسعدون وهم ساكنين امدرمان ابوحنان ؟؟؟
كلامي صح ول غلط في السكن ياماجدة؟؟؟؟؟؟
ابوعزام

الأستاذ ذالنورين
اولا نهنئك بعيد الفطر المبارك اعاده الله علينا و عليكم و الامة الاسلامية بالخير والبركات.
ثانيا شكرا جزيلا على المعلومة
ثالثا: يعنى انا طلعت عم البنت عديل و أن والدها هو ابن عمتى و هى عمداوية مية المية
مشكور يا استاذ و مشكورة استاذة ماجدة و تحياتى لجميع الأهل بأبو حنان و ام بدة الحارة (17).

هلا وغلا بابنة العم الخارقه وانت تعطرين المنتدى بوجودى ..عايزين حواء مراغه فعاله يا ماجده ربنا يديك العافيه وكل سنة وانتى طيبه وزوجك الكريم ..اظن ظاهرة التخاطر ظاهره موجوده وصحيحه اذ حدتث فى حرب المسلمين والفرس لعمر بن الخطاب
استاذنك يا عزيزتى فى سرد الواقعه كمدخل لعلم التخاطرtelepathy:
وفي عهد حكم عمر بن الخطاب الخليفة الراشدي الثاني (رضي الله عنه) وقعت حادثة مشهورة تعتبر في يومنا هذا مثالاً تاريخياً عن قدرة التخاطر وهذه الحادثة مشهورة باسم "سارية الجبل"، وللعلم يعني التخاطر Telepathy :القدرة على نقل الأفكار من شخص إلى آخر دون استخدام الحواس الخمس وقد يكون بين الشخصين آلاف الكيلومترات:
كان سارية بن زُنَيم بن عبدالله الدؤلي أحد قادة جيوش المسلمين في فتوحات فارس سنة 23هـ وملخص الحادثة: كما رواها أسلم ويعقوب ونافع مولى ابن عمر: أن سارية بن زنيم، كان يقاتل المشركين على أبواب نهاوند في بلاد الفرس، وقد كثرت عليه الأعداء وفي نفس اليوم كان عمر بن الخطاب يخطب يوم الجمعة على منبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المدينة، فإذا بعمر رضي الله عنه ينادي بأعلى صوته في أثناء خطبته: "ياسارية الجبل، الجبل، من استرعى الذئب الغنم فقد ظلم". فالتفت الناس وقالوا لعمر بن الخطاب: "ماهذا الكلام ؟!" فقال: "والله ماألقيت له بالاً، شيء أُتي به على لساني." ثم قالوا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه _وكان حاضراً _: "ماهذا الذي يقوله أمير المؤمنين؟ وأين سارية منّا الآن ؟!" ، فقال: "ويحكم! دعوا عمر فإنه مادخل في أمر إلا خرج منه" ثم مالبث أن تبين الحال فيما بعد، فقد قدم سارية على عمر رضي الله عنه في المدينة فقال: "ياأمير المؤمنين كنا محاصري العدو، وكنا نقيم الأيام، لايخرج علينا منهم أحد، نحن في منخفض من الأرض وهم في حصن عال (جبل) فسمعت صائحاً ينادي: ياسارية بن زنيم الجبل، فعلوتُ بأصحابي الجبل، فما كانت إلا ساعة حتى فتح الله علينا".اذن التخاطر من الخوارق ومن الغاز العقل البشرى...يعتبر العالم مايرز أول من درس قدرة التخاطر وذلك في عام 1882 وهو من صاغ مصطلح التلباثية Telepathy، حيث فتح آفاقا للبحث والجدل لا يزال قائماً حتى الآن، إلا أن التخاطر لا يشترط الزمان أو المكان القريب ولا حتى زمكان اينشتاين، فكل شخصين على تواصل روحي يغذيه العاطفة والحب قد ينشأ بينهما نوع من التخاطر وإن كان ضئيلاً جداً ، ولذا فانك تجد المتحابين هم أكثر قدرة على التخاطر خاصة وأن أرواحهم قد تآلفت، ونظراً لأن خلايا المخ ترسل إشارات كهربائية فيما بينها، مولدة بدورها مجالا مغناطيسيا دقيقا للغاية، فان العقل عندما يكون في حاله اليقظة يصدر أشعة (بيتا)، وأشعة (ألفا) عند التأمل، و (ثيتا) عند الاسترخاء الشديد، و (دلتا) في النوم العميق. ولكن مع التطورات العلمية وكثرة الأشعة التي تصطدم بأجسامنا ضعفت قدرات الإنسان بصورة أفقدته قدرته على التخاطر وصار يحدث بصورة نادرة.
لتدرب نفسك على الدخول في حالة تخاطر تحتاج إلى الإسترخاء وتركيز الإنتباه وأن تأخذ نفسا عميقاً ثم تقوم بتخيل رسالتك في عقلك وعندها ستخطر رسالتك على من تريد شرط أن يكون المتلقي في حالة هدوء واسترخاء أيضاً. ويزعم أنه عندما تفكر في شخص ما فإن هناك مسارا ( Path ) ينبعث بينكما ومن خلاله تنتقل الرسالة وبالتالي فانه إذا كان الشخص المتلقي لا يمتلك وسائل الدفاع عن نفسه (ذهنياً ونفسياً) فانه لن يستقبل الرسالة.
دكتوره نضار العمده

كلامك صحيح ياابوعزام ياني انا ذااااااااااااااااتي وعادل الفاضل اتلوم شديييييييييد لانه انا بعرفه حق المعرفة لكن هو المجافي الناس وكل سنة وانت بالف هنا ياهناءوربنا يديك العافية ويحقق امانيك وكل سنة وانت طيب يادكتور الفاتح ليك وحشة والله وكيف زوجتك واولادك تحياتنا ليهم كتييييير وبالنسبة لموضوع التوائم يد. الفاتح امتداد لكلام الاخت نضار وتحياتنا ليها وتهانينا بالعيد السعيد قريت قبل كدا معلومة عن نظرية بتسمى البعد الخامس وبتتلخص في انه عند نوم الانسان فان الروح تسبح في المستقبل لمدى قصير او بعيد فتستطيع ان تعرف بعد الاحداث فكلنا احيانا تمر علينا احداث نحس بانها مكررة ونستطيع ان نتوقع ماسيحدث بعد لحظة ودي حاجة بتحصل لكل الناس والقرآن الكريم مذكور فيه قصص بتؤكد نفس الظاهرة.(ادناه نبذة عن الظاهرة منقولة عن مقال بخصوص نفس الموضوع):
يعلمنا الله عز وجل في القران الكريم بان من الممكن ان يكشف للانسان اثناء نومه عن حوادث مستقبلية ، فيراها ويدرك وقوعها قبل ان تحدث ، وذلك بزمان قد يطول او يقصر .وفي سورة يوسف بالذات يرد ذكر اربع من مثل هذه الرؤى التي تكشف عن احداث مستقبلية .اولها هي رؤيا يوسف عليه السلام .وكما في قوله سبحانه وتعالى : (اذ قال يوسف لابيه يأبت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) [يوسف / 4 ].وهذه الرؤيا التي رآها يوسف عليه السلام وهو طفل صغير ، كانت تنطق بحادثة مستقبلية ما كان مكتوبا لها ان تقع الا بعد سنين طويلة حيث انها كانت تشير الى حادثة سجود أبويه وإخوته له من بعد ان آتاه الله الملك في مصر : (ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يــأبت هذا تأويل رءيى من قبل قد جعلها ربي حقا) [يوسف / 100]
يعلمنا الله بأن الرؤى مثلما تقع للانبياء يمكن ان تقع لعامة الناس كذلك. ففي نفس سورة يوسف هنالك ثلاث رؤى صادقة عن حوادث مستقبلية ، رآها اشخاص ليسوا من الانبياء .فهنالك اولا رؤيتا صاحبي سجن يوسف اللتان وصفهما الله عز وجل في الاية الكريمة : (ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني أراني احمل فوق راسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين) [يوسف / 36 ] .
وقد فسر يوسف عليه السلام بعلمه الرباني هاتين الرؤيتين : (ياصاحبي السجن أما آحدكما فيسقى ربه خمرا وأما الاخر فيصلب فتأكل الطير من راسه قضى الامر الذي فيه تستفيان) [ يوسف / 41 ] واخيرا ، هنالك رؤيا الملك التي تصفها الاية الكريمة : (وقال الملك انى ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا ايها الملاء افتوني في رءيي إن كنتم للرءيا تعبرون) [يوسف / 43 ].
وقد كانت قدرة يوسف على تفسيرها سببا لاخراجه من السجن : (قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون * ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون * ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون) [ يوسف / 47 _49 ].
ان الملاحظ على هذه الرؤى الاربع هو انها رمزية ، أي انها تشير الى الاشياء والحوادث من خلال رموز .فعلى سبيل المثال ، نجد بأن الشمس والقمر مثلا في رؤيا يوسف عليه السلام رمزا الى أبويه ، فيما رمزت الكواكب الاحد عشر الى أخوته .وبسبب هذه الرمزية التي جاءت بها هذه الرؤى لم يكن في الامكان تفسيرها الا من قبل من له علم خاص بذلك . ولذلك سأل الفتيان في السجن يوسف عن تفسير رؤيتيهما ، وكذلك فعل الملك ، اذ ان الله عز وجل كان قد انعم على يوسف عليه السلام بهذا العلم الخاص الذي أسماه سبحانه وتعالى (تأويل الاحاديث) وكما في قوله عزوجل على لسان يوسف وهو يخاطب ربه ذاكرالفضله عليه : (رب قد ءاتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السموات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين) [ يوسف / 101] .
الا ان الرؤى لاتكون بالضرورة رمزية وانما قد تكون واضحه وصريحه ، وكما في رؤيا أبي الانبياء ابراهيم عليه السلام التي تصفها الايه الكريمه : ( فلما بلغ معه السعي قال يابني إنى أرى في المنام أني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يأبــت افعل ماتؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين ) [ الصافات / 102].
ان مما لاشك فيه ان موضوع علاقة الاحلام برؤية المستقبل قد شغل الناس منذ بدء الخليقه . ولكن بالرغم من الاهتمام الكبير للناس بتناقل ورواية ماقد شاهدوه هم أم معارفهم من رؤى أثبتت الايام صحتها فإن الاهتمام بهذا الموضوع بقي حتى وقت قريب بعيدا عن ميدان العلم والبحث العلمي . الا ان العقود الاربعة الاخيرة شهدت دخول هذا الموضوع مجال البحث العملي المختبري ، لسببين ، اولهما : الاهتمام المتزايد بالدراسة المختبرية للظواهر الباراسايكولوجية بشكل عا م ، بما فيها مختلف اشكال رؤية الاحداث المستقبلية ، الذي أدى الى نشوء ( الباراسا يكولوجيا التجريبيه ) Experimental Parapsychology كعلم مثل باقي العلوم التجريبية التقليدية كالفيزياء والكيمياء والبايولوجيا . اما السبب الثاني فهو تقدم المعرفة العلمية حول النوم بشكل عام ، وبالذات التوصل الى بعض الاكتشافات العلمية التي يسرت دراسة الاحلام . ولننظر الى الخلفية التاريخية لنشوء هذا التعاون بين الباراسايكولوجيا وعلم حالات النوم .
يعد عالم بايولوجيا النبات جوزيف راين Joseph Rhine(1895 _ 1980 ) المؤسس الحقيقي للباراسايكولوجيا التجريبية .فمنذ انتقاله في عام 1927 م إلى قسم علم النفس في جامعة ديوك الامريكية في ولاية كارولاينا الشمالية ، كرس راين جهوده لبناء منهج تجريبي في دراسة االباراسايكولوجيا ، حتى تكللت جهوده بعد سبع سنين بإنشاء أول مختبر للبحوث الباراسا يكولوجيا في العالم وهو مختبر الباراسا يكولوجيا في جامعة ديوك .وفي هذا المختبر قام راين مع عدد من الباحثين ، وفي مقدمتهم زوجته لويزا راين ،بعدد كبير من التجارب التي تناولت مختلف الظواهر الباراسايكولوجيا ،مثل ظواهر الادراك الحسي الفائق Extrasensory Perception والتحريك الخارق Psychokinesis.
لقد كان جوزيف راين على دراية بالعلاقة الغريبه بين النوم والظواهر الباراسايكولوجية .فقد كانت من الحقائق المعروفة لدى علماء الباراسايكولوجيا أن حالة النوم ،وبالذات الاحلام هي وسيط فعال جدا لحدوث مختلف الظواهر الخارقة .وفي عام 1948م قام راين بتوجيه دعوة الى عامة الناس لارسال تفاصيل مامر بهم من حوادث باراسايكولوجية تلقائية ،فانهالت على مختبره الاف الرسائل التي توثق حالات إدراك حسي مسبق وتحريك خارق . وقامت زوجة راين بمهمة تحليل وتصنيف وتقويم هذا العدد الهائل من الرسائل الى تلقياها ،وهي مهمة شغلتها لما يقارب الربع قرن من الزمان .وفي احد التحليلات التي نشرتها لويزا راين في عام 1962م عن هذه المرويات من حوادث باراسايكولوجية وجدت بأن خمسة وستين في المائة من الحالات كانت عبارة عن احلام .إن هذه النسبة العالية تبين العلاقة الوثيقة بين النوم والظواهر الباراسايكولوجية .من الامثلة على حالات رؤية مستقبلية خلال الاحلام ، هنالك القصة المعروفة عن احد الطيارين البريطانيين خلال الحرب العالمية الثانية الذي جاء الى زميله وصديقه المقرب في احد ايام شهر آذار (مارس) من عام 1945م واعطاه حزمة تتضمن امتعته الشخصية التي طلب منه أن يوصلها الى أهله لانه كان قد حلم في تلك الليلة بأن طائرته ستسقط في الغارة المقبلة التي سيشارك فيها . الا ان صديقه اعترض على هذا الكلام على اساس انه هراء ، وكذلك فعل قائد السرب الذي ينتمي اليه الطيار . وفي نفس ذلك اليوم شارك الطيار صاحب الحلم مع سبع طائرات اخرى في غارة على احدى المواقع الالمانية حيث اصيبت طائرته وسقطت امام مرأى من صديقه الذي اودع عنده امتعته والذي كان هو الاخر في نفس المهمة يقود احدى طائرات السرب .
ان الاهتمام بالعلاقة بين الظواهر الباراسا يكولوجية والاحلام لم يقتصر على باحثي الباراسايكولوجيا وانما تعداه الى المختصين في الطب النفسي وعلم النفس ايضا . فقد كان طبيب النفس النمساوي سيغموند فرويد (1856 _1939 م ) احد المهتمين بهذا الموضوع وبالذات بالعلاقة بين الاحلام وظاهرتي توارد الافكار telepathy وادراك المستقبل ،كما حاول فرويد وضع نظرية تفسر هذه العلاقة ، وقد اهتم بشكل اكبر بهذا الموضوع طبيب النفس السويسري المعروف كارل يونغ (1875 _1961م ) .حيث جاء اهتمام يونغ بالظواهر البارسايكولوجية بشكل عام ، وعلاقتها بالاحلام بشكل خاص ، لخبراته الشخصية .
الا ان المشكلة في حالة العلاقة بين الاحلام والحوادث البارسكولوجيه وان الباحثين لم يكونوا قد توصلوا الى كيفية معرفة فيما اذا كان الشخص النائم في حالة حلم ام لا من غير ان يوقظوه . الا ان حل هذه المشكلة كان مقدرا له ان يأتي في عام 1953 م بتوصل العلم الى احد اهم الاكتشافات العلمية حول الاحلام .
ففي ذلك العام كان يوجين ازيرينسكي باحث جامعة شيكاغو الامريكية ، يدرس ظاهرة الانتباه عند الاطفال حين لاحظ بأن اغلاق العين يسبب هبوطا في قدرة الانتباه عند الاطفال فقرر ان يسجل حركة الاجفان باستخدام جهاز الاليكترواوكيلو غرام الخاص لهذا الغرض ، ثم قرر يوجين لاحقا ان يحصل على فكرة اكثر تكاملا عن حالة الانتباه العقلية عند الاطفال وذلك بأن يستخدم ايضا جهاز رسم موجات الدماغ الذي يقيس النشاط الكهربائي للدماغ .ونتيجة لاستخدام هذين الجهازين في نفس الوقت استطاع يوجين ان يلاحظ عند استسلام الاطفال للنوم فان الاليكترواو كيلو غرام كان يشير الى حدوث حركات سريعه للعين ، بينما كان مخطط موجات الدماغ لكل منهم يشابه ما يكون عليه في حالة اليقظه حيث يكون الدماغ في حالة نشاط واضح ، ويتميز بإنتاجه لامواج كهربائية سريعه ،أي ذات تردد عال ،وذات جهد منخفض ، وعلى وجه التحديد ،فان الدماغ ينتج في حالة اليقظه خليطا من موجات ألفا التي تظهر عند اغماض العينين ، وموجات بيتا التي تظهرعند فتح العينين .
حيرت هذه الظاهرة الباحث الشاب يوجين ، اذلم يستطع أن يفسر وجود دماغ الشخص النائم في حالة نشاط كهربائي شبيهة بحالته في حالة اليقظه .الا ان زميله (ناثانيل كلايتمان ) الاكثر خبرة منه توصل الى تفسير مالاحظه يوجين مبينا ،بأن حالة تصاحب نمط موجات الدماغ في حالة اليقظه مع حركات سريعة للعين تحدث عندما يحلم الانسان .حيث لاحظ الباحثان أن الاشخاص الذين يتم ايقاظهم وهم في حالة النوم التي اكتشفاها غالبا مايتذكرون أحلاما كانوا يرونها قبل ايقاظهم ، مما اكد صحة تفسير كلايتمان .ونشر يوجين وكلايتمان نفس ذلك العام بحثهما الشهير الذي أعلنا فيه للعالم اكتشافهم لحالة النوم الجديدة (Aserinsk &Kelitman) التي هي حالة الحلم . وبذلك اصبحت حالات الوعي بشكل عام تقسم الى ثلاثة اقسام ،هي حالة اليقظه ، وحالة النوم الاعتيادي وحالة النوم التي اكتشفها هذان العالمان والتي اصبحت تعرف علميا فيما بعد بنوم (حركات العين السريعه)
والظواهر الباراسا يكولوجية يجب ان لايدهشنا ، وذلك على الاقل لسببين .اولهما ، هو ان علماء الباراسايكولوجيا لايزالون الى الان ابعد مايكونون عن ادراك حقيقة الظواهر الباراسايكولوجية ومايحدث فيها .والثاني هو ، ان النوم نفسه لايزال احدى الظواهر الغامضة امام العلم بالرغم من البحوث الهائلة التي تمت لدراستها . في الحقيقة ان العلم مايزال حتى الان غير قادر على الاجابة عن السؤال المركزي الذي تطرحه هذه الظاهره ، وهو لماذا ننام ؟ لماذا تقضي الحيوانات الثديية والطيور جزءا كبيرا من حياتها في حالة النوم التي تفقد فيها كليا او جزئيا استجابتها للمؤثرات البيئوية الخارجية .
قد يبدو غريبا للبعض ، بل ومثيرا للدهشة ، ان هذا السؤال الاساس لايزال بدون اجابة في دنيا العلم . لقد بينت الدراسات المختبرية على سبيل المثال ، بان حرمان الفأر من النوم يجعله يفقد القدرة على صيانة حرارة جسمه ويؤدي بالتالي الى موته خلال اسابيع ، ولكن من غير ان يترك اثر على حصول عطب عضوي في جسمه . اما الانسان ، فان من الحقائق المعروفة عنه انه اذا حرم من النوم فإن ذلك يؤدي الى التأثير بشكل كبير على قدرته على التفكير .اما لماذا يكون للحرمان من النوم هذا التأثير السلبي على الانسان والحيوان ، فما يزال سؤال يبحث عن جواب .