ظواهر ومشاكل اجتماعية

أعزائي :
هذا البوست مخصص لكل موضوع اجتماعي ..ثقافي .. ديني مؤثر في حياتنا ومجتمعنا الصغير ومطروح للنقاش والتعديل سواء علي مستوي القرية .. الخرطوم .. دول المهجر .
ونرجو من الجميع المشاركة بأي موضوع ذات صلة " عادة .. تصرف .. تقليد.. صفة ..ارث .. حدث اجتماعي ضار " وكما نرجو المشاركة بمواضيع مماثلة في العمود ، وننوه هنا بأنني أضع نهاية كل موضوع مثار الوصايا ونأمل عدم التركيز فيها كحلول فهذا وجهة نظري ورأي فقط ونتوقع الحلول والوصايا من الجميع للمواضيع المطروحة .
أولا : سوف نبدأ بتقويم أنفسنا وبناء الجيل لتفادي أخطاء الآباء أي إهمال الآباء هذا الجانب ودون قصد ..
انتبهوا ... ولا تغلطوا نفس الغلطة
سامح الله أولياء أمورنا ... ووالدينا.. وخاصة الذين كانوا متعلمين فيهم ...وغفر الله لجميعهم .. الأحياء منهم والميتين .
والسماح : علي عدم تطبيقهم حديث الرسول " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته "
وبرغم تربيتهم لنا بقيم وأخلاق عالية ورزينة واحترام .. وبمبادئ وقيم وترابط وتراحم قلما وجدت بهذه القوة في المجتمعات الأخرى في العالم كله .... إلا أنهم لم يهتموا بالنواحي الدينية .. من مداومة الصلوات الخمسة بالمساجد وحث الأبناء عليها ، وكذلك إنشاء الخلاوي .. والاهتمام بحفظ القرآن
لأ نفسهم والأبناء وإقامة حلقات الذكر وافتقرت المنطقة النوبية لذلك وخاصة السكوت .. المحس .. حلفا .. وبدرجة أقل دنقلا .
وما نبهني لهذا الموضوع .. أن قوة الإرث لأجدادنا وآباؤنا في دمنا وفي كل شئ حتى الجوانب السلبية منها وما زلنا علي دربهم سائرون .
والسؤال : لماذا لا نعدل الجانب السلبي من الإرث وتكون حياتنا كلها حياة كريمة ؟؟ نظيفة ؟؟ تقية ؟؟
والوصية :
نحن وبالذات الآباء المغتربين في دول المهجر وأيضا القاطنين بالعاصمة ومدن السودان المختلفة وهم كثُر نسبة لهجر المنطقة في الأعوام الأخيرة ... وما دام الحال كذلك وضحينا بالمنطقة .. لماذا لا نعوض النقص في بناء الأبناء وتربتهم دينينا مستفيدين من الإمكانات حولنا .
أعزائي : المساجد قريبة ودور تحفيظ القرآن متوفرة والوصول إليها سهلة ومجااااااااااااااااااااااااااانا ... ناهيك عن مواظبة الصلوات بالمساجد .
ونحن للأسباب السالفة الذكر وعدم اهتمام الآباء بهذا الجانب لم ننهل من هذا المعين ... ولا تغلطوا نفس الغلطة وتضيع وتمرالسنين عليكم ولأبنائكم أمام التلفاز وأفلام الكرتون والانترنت وغيرها .
ويا حسرة آبٍاء بدول الخليج مرتاحين مع أسرهم .. وأسر وأبناء بالعاصمة والمدن السودانية ساكنين ... وأبناؤهم لا يحفظون حتى (( جزء عم )) . والتحفيظ دائما بالمساجد بعد صلاة العصر وهنالك دور خاصة للتحفيظ للعاملين بدوام واحد فرصة .
أعزائي : ما دام أننا لم نحفظ ولم يهتموا بنا .. فاهتم أنت بأبنائك وحفظه القرآن من الصغر ويكون شفيعا لك ولوالديه يوم القيامة ... والعلم في الصغر كالنقش في الحجر .
ووفقكم الله في اقتناص الفرصة .. ونوال رضا الرب ورضا نفسك ...... آمين

سلامات ابو احمد تحية الصحة والعافية
يديك العافية لموضوعك الشيق والمهم والدسم ..نعم عملوا النشأ علما يستبين به سبل الحياة وقبل العلم اخلاقا ..وماهى الاخلاق ؟؟الخلق هو الدين السليم وتعاليمه وما الدين الا الاسلام والاسلام منهجه القراءن ..ومن اراد به الله خير فقهه فى الدين ..فتعليم القراءن وتربية النشا تربيه دينيه مهمة ودعوة طيبه منك لكل المسلمين ..وعبر هذا الرابط اهديكم جميعا هذا المقال عن تنشئة النشأ تنشئه صحيحة .والموازنه بين دراسة امور الدنيا والاخرة وان تركهم وهم متفقهين فى دينهم وايضا فى ايادهم شهادات تقيهم حر مشاكل الدنيا وعلم وحرفه يسترزقون منها وان تواكب تطورات الحياة ومتطلباتها ..وحقيقة رغم ان هذا القول قد يكون ظاهره غريب وقد تستهجن قولى لكن تعليم القراءن فى خلوة وعدم الدراسه على اسس اكاديمية (اذ ان دراسه الابناء لا يتعارض مع تحفيظ القراءان )على حساب الدراسه فيه اجحاف للطفل والنشأ وايضا ترك تعليم وحفظ القراءن بحجة الدراسه الاكاديميه فيه خطا فادح اذ ان دراسه وحفظ القراءن اثبت مؤخرا تاثيره فى تقوية الذاكرة وذيادة معدل الذكاء
اليكم المقال [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

تحياتي الاخ : عثمان المحسي ..


نعم اثني على كلامك بشدة .. و مثلاً هنا بمدينة كريمونا بإيطاليا عندنا مركز اسلامي واحد حقيقة لمنطقة عريضة ...


الا أنه يقدم كل عمل طيب ...


و يوجد به فصل لتعليم القرآن الكريم و علومه المختلفة بالنسبة للاطفال القصر ..

و أيضاً اللغه العربية .. و اللغه العربية تكاد تكون هي العائق الأول و الأساسي للشباب المولود فى الدول الغير ناطقة بها مما يزيد الأمور تعقيد ؟؟


و هذه المشكلة قد ادركها المركز الاسلامي و ليس بمدينتنا فقط بل بكل المدن تقريباً جاهدين لمساعدة الاطفال و الشباب لتجاوز المحنه ان اصح التعبير ..


و المستهدفون هم من العمر 10- 15 سنه ...

أما الناس الكبار فيوجد دروس يوميه ..


يوم السبت يوم خاص بحكم الأجازة و تفرغ الاغلبية و عاده يكون فى ضيف من خارج ايطاليا

و هذه المجهودات تصب بالوصول الى حلول ما تم طرحه من شخصك الكريم ..


و ندعوا الله ان يهدينا و آياكم الى ما فيه الخير و ضروري ان يبداء الفرد منا اولاً ليكون قدوه لآبنائه .. و فاقد الشئ لا يعطيه ..


تقبل مروري

لك التحية الاخ عثمان وانت تشرف المنتدي بكلاماتك الرائعات وكلام عين العقل وياريت الجميع يستفاد منها ونشئ الاولاد راجع لاصول التربية السليمة

هلا والله ابو النسب منو ونتمني تثري ساحة المنتدي بالجديد

تسلم يا ابو علياء والله كلو كوم ومقالك تحليلك الاخير دا كوم فى كيفية التربية ومراعاة اشياء كثيرة .ربى يحفظ ليك اولادك ويقدرك على تربيتهم وتنشئتهم التنشئة الصحيحه
دمت بخير

ابو احمد رمضان كريم وتحية الصحة والعافية ..مشتاقين كتير ..الغضب غير محمود وانا بهدى ليك انت بالذات هذا المقال ولكل الغضوبين والبيتعصبوا ..والكلمة التى تخرج ساعة غضب صعب ان تستعيدها او تمحو مفعولها ويقول احد الحكاء اذا اردت ان تصاحب شخصا فاغضبه ثلاث مرات فان غضب فلا تصاحبه
شكرا وعودا حميدا للمنتدى

تحياتي دكتورة وتصومي وتفطري علي خير وتقبل الله منا ومنكم القيام والصيام
وشهر مبارك ان شاء الله
ما انتي عارفي انا من النوع الايطالي ال بيكسر الأطباق والترابيز تنفيسا
والله يعننا علي عدم التعصب والغضب السريع
وتحياتي لك

الاخ عثمان رمضان كريم افادك الله وجزاك الله الف علي كل المواضيع الشيقة الرائعه والمفيدة جداجدا كل موضوع افضل واروع وشيق اكثر من الاخر بدات في قراة البوست ولم استطع التوقف حتي وصلت التمباك والسفة والسرطان
بارك الله فيك

التحية لكم الأخوة الأمين والدكتور
ونأسف علي التأخر في الرد لظروف السفر لفترة الشهرين للسودان
ونقول ليكم ولجميع الأعضاء بالمنتدي :

قبل الزحمة .. والانشغال باللحمة .. والشواء بالفحمة .. كل سنة وانتو في رحمة
وكل عام وانتم بخير بحلول عيد الأضحي .

أعزائي : وخلال زيارتي للسودان في الاجازة لاحظت ومن المطار ظواهر عجيبة وجديدة ودخيلة تمثلت في اللبس الضيق جدا جدا لبعض فتياتنا السودانيات واللاتي كن تشتهرن بالحشمة والثوب السوداني والساتر دائما .. ولكن صدمتني كانت انني رأيتهن مرافقات اسرتهن ومن المطار .. يعني تلقي البنية داخلة جوه كيس ضيق ( تفصيل غير مفهوم ) ظاهرة فيها حتي ملابسها الداخلية وكاشفة معظم عواراتها وهي مرافقة لأمها أو أبوها أو الاثنين معا للأسف ... هذا عرضك يا رجل .. فكيف ذلك وانت راع ومسئول عن رعيتك .. وتسمح بعرضك ولحمك ينهشها الناس في الشارع .. سبحان الله .. هل فقد الرجل السوداني ذو المثل الأعلي في النخوة والرجولة والمبادئ السيطرة حتي علي أفراد أسرته ..
وهل هذا من البعد عن الدين أو من سموم العولمة والتنكنوجيا وأثار الدشوش والقنوات والنت والفيس والجوال والعالم المفتوح .. أم من جراء سياسات الانقاذ والوضع الاقتصادي وخروج الاسر في الشوارع لكسب عيشهم بأية وسيلة كانت .. رشوة .. كذب .. احتيال .. نصب .. احتلاس .. بيع شرف .. وغيرها من سموم هذه الثورة التي جائت تنقذنا فقذت بنا في الأوحال وتسبب في تغيير مبادي السوداننين الي كل السوء والفساد الأخلاقي .. الأقتصادي .. الاجتماعي .
شوفوا معي الأسباب ..

وهنا لا يسعني الا أن أحذر من عرض الأعراض للناس دون الحشمة والشروع في الزنا .. ولا ترموا بأديكم الي التهلكة
واليكم مقال كنت قد كتبته عن الزنا في موقع قريتنا من سنين ومنقول للفائدة :
************************************
كما تدين تدان
قال تعالي :" ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا " .
أحبابي:
يؤجل الله سبحانه وتعالي الجزاء والحساب للآخرة والجزاء من جنس العمل ( فأما من أوتي كتابه بيمنه، فسوف يحاسب حسابا يسيرا ، وينقلب إلي أهله مسرورا ، وأما من أوتي كتابه وراء ظهره ، فسوف يدعوا ثبورا ، ويصلي سعيرا ) صدق الله العظيم .
ولكن يعجل الله العقاب والحساب للبشرية لبعض الأعمال في دنياهم ومن أمثلة هذه الأعمال والمعاصي:
1- عقوق الوالدين.... عقت والديك تأكد بان ابنك بالمرصاد ومنتظرك ، وسبحان الله بنفس الكيفية وطريقة الحدث ( كأن التاريخ يعيد ........... ) .
2- الزنا : يا أعزائي : الزنا دين وقال فيها الإمام الشافعي رحمه الله
عفوا تعف نساءكم في المحْرَمِ ،،،،،، وتجنبـوا مـالا يليق بمسلـم
إن الزنـا دين إذا أقرضــته ،،،،،، كان الوفا من أهل بيتك فاعلم
من يزنِ في قوم بألفي درهم ،،،،،، في أهله يُـزنى بربـع الدرهم
من يزنِ يُزنَ به ولو بجـداره ،،،،،، إن كنت يا هذا لبيباً فـافهـم
ياهاتكا حُـرَمَ الرجال وتابعـا ،،،،،، طرق الفسـاد عشت غيرَ مكرم
لو كنت حُراً من سلالة ماجـدٍ ،،،،،، ما كنت هتـّـاكاً لحرمة مسلمِ

فما دام الزنا دين فلماذا عزيزي تعرض عرضك ولحمك للخطر من أخواتك وأسرتك من قريب أو بعيد ...... فأحفظ الله في أسرتك وعرضك بالابتعاد عن الزنا بكل صورها .
وناهيك عن عصيانك للرب وعيشك ذليل وسط الناس ، وبدون نور في وجهك ، وبدون شخصية ، وفي صراع مع نفسك ،والشعور بعدم الراحة بالإضافة إلي الأمراض التي تكتسبها من ايدز وزهري وسيلان وغيرها .
والله يحفظكم من كل داء وإيانا ويحفظ المسلمين .. آمين

تحياتي الاستاذا عثمان و حمد لله علي سلامتك و عيد مبارك عليك ..

تعقيبي على ظاهرة الاباس يأخي الظاهر عليك طولت العودة الي السودان ؟؟

هذه الظاهرة موجودة من سنوات و شخصياً غادرت السودان قبل خمسة و اكثر من السنين و شاهدت كما شاهد الجميع هذه الظواهر و التي اصبحت مألوفة عند الشارع السوداني بغض النظر على وين الرجال هذا الزمان ..


لو جيت تتكلم أكيد سوفا يطلعوك متخلف و قد تطرق اخونا محمود أنور فى بوست سابق عن عدم قبول الطرف الثاني حتي لنصيحة عابرة فيأخي ربنا يسترنا و يكمل لينا العقل و كل راعي مسئول عن رعيته ..

و أمسك قوي فى التغيير بأضعف الأيمان ..

تقبل مروري

الأخوة الأعزاء : شريف وماهر
تحياتي المعبرة لكم وكل عام وانتم بالف خير وعافية ان شاء الله
والتهاني حارة لشخصكم العزيز الي نفسي
الشكر علي المرور والتعليق .. والله يا شباب كل تغيير للأسوء في مجتمعاتنا المحافظة والمسلمة
نحن مجبرين بيها وفيها .. ووسائل الغزو الفكري والأخلاقي أصبحت أقوي مننا ومن وسائل العلم و مجرد الكتابة والتنبيه للمسلمين والعادات والتقاليد التي كانت لنا كالبنيان تحمي ... اختلط الحابل بالنابل بالمدن بها ولم تكن هنالك عادات وتقاليد ومبادئ وربما قليل منها بالقري والأقاليم .
وأحتجاجي ورغم معرفتي التامة بأنني سأوصف بالتخلف أو قروي ..الا ان الموضوع صدمني كثيرا أن أري أم أو أب في الشارع وبنتها نصف لابسة ونحن سودانيين وفي المجال ده انا فعلا .. متخلف وقروي وكل شي كعب في نظرهن ( اللواتي تمشين شبيه عرايا في الشوارع ) ..
والرسول صلي الله عليه وسلم قال : لا يدخل الجنة ديوس ، وقيل ما الديوس يا رسول الله ؟
قال : من لا يغار علي عرضه .
ونحن نحتج ونكتب فقط .. ونحاول بأضعف الايمان أن نوصي ونطلب الهدايا لنا ولكم ولجميع المسلمين
.. العافية ... والستر ... وحسن الختام

ظاهرة الخادمات الأثيوبيات الاريتريات :
الايجابيات والسلبيات أيهما أكبر ؟؟؟؟؟
ما لفت نظري عند زيارتي الأخيرة للسودان قبل أشهر هي انتشار ظاهرة الخادمات الأثيوبيات والاريتريات بصورة عجيبة جداَ، وما نبهني أن جارة لنا بالخرطوم من الجزيرة وظيفتها المتاجرة فيهن وتسمسر منهن ومن السودانيين والبيت ما شاء الله فل مع أن لها شباب صغار وفي طور المراهقة تقريبا ،وهذه الظاهرة باتت حقيقة في ثلاث أرباع المنازل ووسط الأسر السودانية والمرتاحة منها والمتوسطة الراحة وهى التى تقوم بشؤون المنزل تماما ، ورغم أن الراحة مهمة جدا ولكن لي وجهة نظري في هذا الموضوع وسوف نثيرها في نقاط ونرجو النقاش :
1- أن السودانيين وبطبيعتهم التلقائية يعتبرهن واحدة من أهل المنزل تماماَ ،، تأكل وتنام مع أفراد الأسرة ووسط العيال .دون عمل حد للتعامل سواء مع الزوار للبيوت أو مع ساكني البيوت وهي آتية بهدف الخدمة ولكني ما لاحظت هي أصبحت وسيلة للتباهي لا لتقديم الخدمة .
2- صغر سنهن فإنهن في أعمار من بين 13 إلى 20 سنة أي منهن من هي ما زالت في طور المراهقة . مما تؤثر سلبا علي سلوكيات الأطفال والأبناء في ذات الطور ، وهنا تصعب كيفية التعامل والتحكم فيهم في وجود أجنبية بالبيت لا يبت بصلة بشباب المنزل .ناهيك عن الفتيات الصغار وهن 24 ساعة مع سياسة وثقافة وفهم وعادات وتقاليد لا نبت بصلة بها ولا ببلدها . وهذا ما يزيد الخطورة وخاصة لأن نظرتنا دونية لهن وربما تكون هنالك نوع من الانتقام والتشفي في صغار البيت نتيجة سوء معاملة أو اضطهادها وحسب فهمها ... فاحذروا يا أعزائي .. فتربية الأبناء وبالذات في هذا الزمان يحتاج لحرص وعناية شديدة .. وخوفنا من الشارع ، فكيف نأتي بالشارع إلي داخل البيوت ؟؟؟
3- عدم درايتهن باللغة العربية تماما مما يؤثر سلبا علي مستقبل لغة الأبناء بالمنزل والتي أصلا ( اللغة العربية ) تحتضر وفي أنفاسها الأخيرة .
4- الجهل المتفشي فيهن وخطورة التعامل باسلوب الجهل مع الأبناء داخل البيت .
5 – عكس ثقافة واجتماعيات بلادهم في أجيالنا وربما تكون معظمها غريبة ومنافية لعاداتنا وتقاليد والتي تكون أبنائنا أحوج ما يكونون لها . وترك الحبل علي الشغالة للآخر من ست البيت وهي 20 ساعة من 24 خارج المنزل .. سواء للعمل أو تغطية مشاوير الاجتماعيات الكثيرة جدا .. وطول النهار في المواصلات أو الوسائل الأخرى المؤجرة مجموعات !!!!!
6- أعزائي لن أطول ولن أقول لكم لا تجلبوها إلي منازلكم ولكن كونوا حريصين جدا ..ومنتبهين دائما علي أسركم وعيالكم بالإضافة الي مراعاة الرب في تعاملكم معها ماديا ومعنويا حتي تحس بالامان وترد جميل معاملتكم لها بما يليق وليس الرد بروح الانتقام بشتي أنواعها
والتخريمة :وصايا والله !!!!!
في المقام الأول : بتسمن ناس البيت وخاصة الزوجة : مرتاااااااااااااااااااحة
تجي مشاكل أخري تفتيش دور رياضة ونظام غذائي وكيماويات .. وطلب تخسيس وإمكانيات أخري مادية مطلوبة بند جديد .. جاهدي يا ستي في بيتك .. تعرفي الرسول صلي الله عليه وسلم ،أتته بنته الجليلة فاطمة الزهراء تطلب خادمة تساعدها في شؤون البيت فقال لها صلي الله عليه وسلم : إني أعلمك كلمات تقولهن كلما أتيت الفراش ليلا للنوم : تسبحين 33 مرة وتحمدين 33 مرة وتكبرين 34 مرة وتقومين بكل نشاط طوال اليوم . جربي كده يا ست وصايا الرسول !!!
ثانيا : الزوجة تتعلم الكسل والبنات تقتدين بها ( ربة البيت طباله فتكون الرقص علي أصولها )
ثالثا : أما تعلم الزوجة أن الزوج يفرح جدا كل شي مقدم منها مباشرة وبدون واسطات وشغالات وحتى بناتها .. أي والله .. والمهم والأهم أدناه ..
رابعا : الجيوووووووووووووووووووووووووب يا ناس .. أما يكفيه مصاريف المدارس والجامعات ؟؟؟

تحياتي لكم وأحرصوا علي بيتكم ..

تحياتي لك عزيزي الأمين واجزل الشكر علي المرور والتعليق
والله ما عارفين حدو .. كلما طرح موضوع للنقاش الواحد أصبح يخاف
من ردود الأفعال وبالذات اسلحتهن بقت فتاكة .. والواحد بيعمل ليهم الف حساب
ولكن مقالي ده يا أخي الأمين مجرد توصيات يعني .. والله يكون في العون !

خطورة انحراف وضعف العلاقات البشرية.
أعزائي : تميز العالم الإسلامي والأمة الإسلامية بترابطهم واتحادهم وتقيدهم بعاداتهم وتقاليدهم علي مر العصور .
أما ما نراه اليوم من التغيير والانحراف عن مسار الدين الإسلامي وقيمه ومبادئه أصبح كبيرا وخطيرا . وسوف أتناول جزء صغير من الكم الكبير لهذا الانحراف في صوره و أثره علي المجتمع والعلاقات الإنسانية والترابط الأسري والمجتمعي بصورة عامة . وما همنا أكثر التغيير في مجتمع النوبي الريفي المشهور بترابطه وعاداته الجميلة وتراحمه وتعارفه وتكاتفه إلي النقيض . وهذا ما سنركز عليه لتدارك الأمر بيننا ونحرص علي أجيالنا
أولا : كيفية بدء الانحراف:
ما نلاحظه اليوم ضعف العلاقات وتغيرنا علي ما كنا عليه من ترابط أسري قوي ومتين ، مشاركين ومجتمعين مع بعضنا البعض علي مستوي ليس الأسري فحسب بل علي مستوي القرية بل وعلي مستوي المجتمع النوبي ككل . أما الآن العلاقات هامشية وخيط الترابط قد وهن وضعف ، والعلاقات القريبة من صلة الرحم والقرابة أصبحت هشة ، فنري أبناء الأخوة والأخوات وأبناء العمومة والخلان .. معرفتهم سطحية .. وعلاقاتهم ليست قوية بالمرة .. وتلاقيهم بالصدفة عكس ما كنا عليها. نتلم بمناسبة ومن غير مناسبة ، وفي بحث وتفقد مستمر لبعضنا البعض .. وتلاقنا كالجسد الواحد إذا اشتكي عضو تداعي له الباقي السهر والحمى .. ومعا في أتراحنا وأفراحنا ، والعلاقات الأسرية بالذات ضعفت كثيرا ونجد ابناء العم وابناء الخال والخلات والعملات لا يعرفون بعضهم البعض واذا قدر له المعرفة فسطحية خالص .. ونجد الابن لا يهتم بقريبه الزائر ، ويفضل الخروج لاصحابه بالحي والمدارس ويقدس هذه العلاقة أكثر . والمشكلة تزيد تفاقمها أكثر في بلاد الغربة أمثالنا فعيالنا لا يعرفون الأهل بالذات اذا تعدي علاقة أبناء الأخ والأخت .. أما أبناء الأعمام والخال وغيرها فهذه علاقات بعيدة ولا مهمة ولا ضرورية بالمرة .. والبحث والسؤال عن هذا الطرف الأخير متوقف تماما وليس هنالك استعداد حتي للبحث والمعرفة ، وهذا ما أقلقني كثيرا وقادني للكتابة في هذا الموضوع ، حيث بموت هذه العلاقات تموت البشرية والعلاقات الجميلة والترابط الاسري ، والاجتماعي ، والأخلاقي ، والتراحم البشري، والمجاملات ، واللمة في المناسبات وغيرها من العادات والتقاليد التي ربطتنا في المتجمع النوبي بالذات وبصورة مميزة عن باقي المجتمعات ناهيك عن متجتمع المدن والذي كنا نتميز فيه في السودان عن باقي مدن العالم .

ثانيا : أسباب الانحراف السالب :
1- تسيطر المادة علي الحياة البشرية بصورة عامة ، وتغير متطلبات الحياة . وهذا السبب عالمي وبكل دول العالم .
2- انشغال الناس بالمعيشة وغلاء الأسعار وسوء الظروف الاقتصادية للأسر . بالتالي انشغال أولياء الأمور في توفير لقمة العيش لأسرهم ، والجري وراء ذلك علي مدار الـ 24 ساعة .
3- عدم اهتمام تنظيم لقاءات دورية بين الأسر والجماعات علي مستوي القرى حتى للتعارف والتلاقي وبالذات من يتواجدون في بلاد الغربة والمهجر ، والمدن السودانية و وبرمجة التلاقي علي مستوي العلاقات الأسرية والقروية والنوبية وحسب التدرج .
4- ترك اللغات النوبية والاتجاه بالأبناء كليا الي اللغة العربية ..والانجليزية .
يا أخي الصغير هذه اللغة كانت وما زالت جواز سفر . وكل من نطق بها أو عاشر ناطقيها هو من ذو الأخلاق الطيبة والمجامل والمهذب والهميم والاجتماعي وذي المبادي وفي كل خير .
5- هجر القري والنوبة والسكن بالمدن حيث التحدث باللغة النوبية فيها ( عقدة . وعيب ، تخلف ) . هذا ما نسمعه من بعض أجيالنا القادمة والذين تحضًروا بسكن المدن ولبس الغربي والضيق وطيحني وحلاقة الكبوريا .
6- عدم غرس الآباء وأولياء الأمور ضرورة هذه العلاقات والترابط بين أبناء الجيل والعمل علي جمع الشمل خصيصا لهذا الغرض .
7- أخيرا وليس آخر بعد الناس عن الدين وقيمه ومبادئه والأهتمام بصلة الرحم .
والرسول الله صلي الله عليه وسلم .حث علي جانب صلة الرحم فيما معني الحديث وان صلة الرحم يزيد في الرزق والعمر .

التوصية :
1- حاصروا أبناءكم وشربوهم من معين عاداتنا وتقاليد الإسلامية أولا والمجتمعية ( النوبية ) ، واحكوا لهم عن ترابطنا واجتماعياتنا العجيبة والتي لم ننفرد بها ولكننا تميزنا بها عن كل أجناس العالم ...
2- أبعدوهم عن رفقاء التمدن والتحضر باللبس والكلام والحلاقة والأغاني فليرافقوا ذوي الأخلاق الحميدة الصديق الحسن ، وليكن لمتهم مع أبناء الأهل والأسر وهذا يكون عن طريقكم واهتمامكم بلم الشمل معا وفي فترات متقاربة سواء علي مستوي الأسر أو المناطق والقري .
3- أغرسوا فيهم القيم الدينية وضرورة صلة الأرحام .. وزوجوهم من الأهل في الغالب لضرورة التواصل .
4- حفظوا الأبناء القرآن الكريم .. ونختصر كل ما ذكر أعلاه .. والقرآن يهدي للتي هي أقوم .
والسلام عليكم ووفقكم الله .. وجعلنا مترابطين .
وفي الشدة بأس يتجلي وعلي الود نضم الشملا أهلا .

اوراق نبات التمباك+اوراق العشر+روث الحمير=صعوط

اكتر من كده شنو تاني؟

استغرب من عدم وجود قوانين تمنع سف الصعوط حفاظا علي صحة المواطن.
بالمناسبة: هل معانا سفاف صعوط في المنتدي؟

شكرا عثمان

الاخ/عثمان
والله يعجز اللسان عن التعبير عن الشكر امام هذا الكم الهائل من المعلومات والاطروحات
والوصايا المستوحاة من تعاليم ديننا الحنيف ولا تفي الكلمات بإعطائك مستحقك لما قدمته من
ماده مفيده ولكن رغم ضعف التعبير عن ثنائك نرسل لك التحايا والاحترام الذي يليق بك ونرجو
الاستمرار والمداومه اخي.
هو بالله يا استاذ ماهر دي مكونات الصعوط بختك يادفعه. طبعا عندي دفعتي حياتو كلها متمثله
في 3 اوضاع فقط
1/ سافي
2/ داير يسف
3/ داير تف السفه
محل ما لاقيتو ما بطلع من التلاته اوضاع دي والله يا استاذ
ومع بعض نقول يالطيف

التحية لكم والأحترام الأعزاء : ماهر وياسر
وأجزله علي المرور والتعليق .. ونسأل الله لنا ولكم الاستقامة والصلاح في
كل أمورنا وحياتنا .. آمين .. آمين

تحياتى
الاخ عثمان والاخوان ماهر وياسر
حانستلف منك البوست شوية اخونا عثمان لانى بصراحة اتفاجات بمكونات السعوط وعملت بحث ولقيت فعلا دى مكوناته انا اشك ان السفافين بكونوا يعرفوا المكونات دى
واذا الواحد عارف يستحق ان يقارن نفسه بالخنزير لانه الوحيد الذى ياكل الفضلات
وانا اقول الدجاجة لماذا لاتاكل السعوط اتاريها عارفة الفلم ده
في الجامعة فى عملى التشريح كان العامل بجيب الضفدعة يشممها التمباك عشان يخدرها

(( منقول للفائدة ) وكظاهرة جديدة
ستخراج الذهب - كارثة جديدة- نجم الدين حسن جبارة
ظهرت في الآونه الأخيره ، رغبة لدي الناس هنا في السودان ، للقيام باستخراج الذهب بطرق تقليديه ، بعد الحفر و طحن الصخور المحتويه علي خام الذهب ، و مع ضغوط الازمه الاقتصاديه ، شكل هذا النشاط أملا لمعظم الناس للخروج من دائره البطاله أو الفقر ، بعد أن تم تصوير هذا النشاط ، بواسطة بعض أجهزة الأعلام المشبوهة ، كمخرج وكطريق سريع نحو الثراء ، أجهزة الأعلام تلك لا تتحدث عن سلبيات هذا النشاط و لا تستشير المتخصصين من من لديهم الأمانه و الشجاعه ليحكوا لنا عن النواتج الخطيره و التي عادة تتكتم عليها الجهات الرسميه .

ان ما نسمعه عن ما يحدث لمن يجرون وراء هذا السراب ، يحزننا كثيرا ويجعلنا نبكي حسرة علي أعمار الناس المضاعة هدرا . المناطق المحتمله لتواجد الذهب ، مناطق قاحله و ترتع فيها الثعابين و الحشرات السامه ، كذلك تستهدفها عصابات النهب وقطاع الطرق ، وكثيرون من هؤلاء الحالمين بالثراء ماتوا بلدغات العقارب و الثعابين و منهم من مات بعد أن انهار المنجم البلدي فوق رؤوسهم ، فماتوا موتا مأسويا ، و الروايات كثيره ، و كان اخرها الشباب الذين تاهوا في صحراء العتمور وتوفوا بالعطش و كذلك هنالك منجم انهار علي حوالي 16 شخص ، كانوا يبحثون عن الذهب في ولاية جنوب كردفان و.. و .. ألخ .


كل ذلك و الوضع شبه مقبول ، و لكن هنالك مآسي أكثر تدميرا وذات أثر متبقي علي مدي الاجيال اللاحقه و يتلخص هذا الأثر في الغبار السام الذي تبثه طواحين الصخور و هذا الغبار يدمر خلايا الرئتين و الجهاز التنفسي ، كذلك نسمع أن المنقبين يستخدمون الزئبق في تنقية الخام و الزئبق معروف بأنه سام جدا والزئبق الذي تأخذه علي رأس دبوس صغير يكفي لقتلك و المصريون يعرفونه بالسم السليماني و مجرد ذكر هذا الاسم يجعلك ترتعد خوفا والكارثة الكبري أن يتم غسل الزئبق في مياه النيل وأن تتلوث المياه و الأسماك و الحياة المائيه داخل النيل ، و يقول علماء الأحياء أن أجسام الأسماك لها استعداد لامتصاص الزئبق وبالتالي فان تناولها يؤذي الشخص ، خاصة الحوامل و بالتالي الأجنه في الأرحام تتشوه و تتضرر كثيرا ، اذن نحن أمام حرب مدمره أخري تشن علي وجودنا من جديد .


صباح 8 فبراير الجاري أستمعت لتقرير للبي بي سي في الانترنت ، أوردته منظمة هيومان رايتس ووتش ، عن مآسي التعدين في القري الفقيره في نيجيريا ، الدوله الغنيه ذات الثروات النفطيه الهائله و التي يقتلها سوء الاداره ، مثل معظم دول أفريقيا المنكوبه بحكوماتها ، توفي 400 طفل بالتسمم و تلف الرئه وكذلك هنالك 2000 طفل مرضي بسبب هذا النشاط و بحاجة ماسه الي من ينقذهم و نحن في السودان ، لا نشذ عن القاعده ، فقد تم خداع هؤلاء البسطاء بوعود الثراء المزيف ، و تم تأليف وحبك الروايات الخياليه عن أشخاص كانوا فقراء و عملوا في الذهب وأثروا و أمتلكوا العمارات الشاهقه و السيارات الفارهه وتزوجوا بالحسان من كل شاكلة و لون . بالله عليك عزيزي القارئ أسال نفسك كم عدد من تعرفهم أثري ، من هذه المغامره ؟ ، بين يوم و ليله و أسال من يجالسك الآن ، كم يعرف من الناس من من أثروا من هذا العمل ؟ ، والله العظيم أنا أسمع روايات و روايات و لكنني لا أعرف شخصا واحدا من هؤلاء !!! .


أحلف لكم صادقا ، أن هنالك فخا ما قد نصب ، لقتل الناس بطريقة غير مباشره و تخريب البلد . أنا أسمع أن جوال الفول المصري يفوق المليون جنيه سوداني وهذا نتيجة أن المزارعين تركوا مزارعهم و دخلوا الجبال ولم يعودوا ، هنالك منقبون يقومون بالتنقيب في قرانا في دفي و أكمه و سونقي وكولب و خلافها و نحن موعودون بتدمير بيئة مناطقنا اذا لم نتصد لهذا التخريب .


حسب ما رواه ، لنا أهلنا ، فأن منطقة دوشات ( في قلب أرض الحجر ) ، كان بها منجم ذهب ، أعتقد قبل الاستقلال ، و كان يمتلكه ، أحد أفراد أسرة المهدي ، و كان العمل فيه أكثر تنظيما من هذه الهرجله و الفوضي التي نسمع بها الآن ورغم ذلك أصيب الكثيرون من العاملين فيه ، بأمراض خطيرة ، نتيجه تخلف اجراءات السلامه المتبعه وتضرر منه الكثيرون ، واذا كانت السلطات حريصة علي صحة الناس و أطفالهم و مستقبلهم ، فلماذا لا يتم تنظيم هذا العمل بشكل يحافظ علي حياة الناس و علي سلامة البيئه و النيل و النخيل ، كيف تسمح السلطات باستخدام الزئبق ، و طحن الصخور بطواحين تنفث سمومها في الهواء ، أسمع أن الاصابه بالفشل الكلوي و السرطان ، بين الأهالي تزداد يوما بعد يوم ، كنت أقرأ عن الاصابات التي ظهرت في مدينة بربر بطريقه ملفته للنظر .

لا أحد يعترض علي أن يتحسن مستوي معيشة الناس و ترتفع مداخيلهم من هذا المعدن النفيس ، ولكننا نطلب حماية الناس و البيئه من الدمار و الخراب و لذلك لابد من امكانيات كبيره و علميه و تكنولوجيه لتخفيف الآثار الضاره وادخال اجراءات سلامه محكمه ، وهذا لا يتأتي الا لرساميل كبيره ، يتم استثمارها تحت اشراف كامل من الدوله و من منظمات المجتمع المدني . حديث الوالي الذي أورده د. شوقي حديث يفتقد الي العلميه ، فلا يكفي أن تقول أن الولايه الشماليه أقل الولايات في اصابات السرطان ، و كلمة أقل هذه يجب أن تستند الي مسح علمي و استخراج النتائج و مقارنتها بولايات أخري و كذلك مقارنة الاصابات في نفس الولايه في فترات تحدد حسب منهج البحث (Methodology) المتبع وكذلك لابد من توفر احصائيات لخط الأساس (Base-Line Survey) لمعرفة تحرك الاصابات من نقطة الأساس وهكذا و لا تكفي التصريحات السياسيه ، كذلك لابد من توفر الحيده والأمانه العلميه لمن يقومون باجراء الدراسه .
(انتهي المنقول )
الوصايا :
علي انسان المنطقة النوبية ورغم اعتقادهم بأن الحركة التجارية زادت علي مستوي المنطقة الحجرية النوبية والبطالة قلت الا انهم يتعرضون لمشاكل أكبر مقابل الفائدة التي لا تذكر ، وحسب علمي ان انسان المنطقة لا ينقب نهائيا بل استفادتهم في بيع الماء ، الغذاء للنازحين من جميع قبائل وانحاء السودان .. وحديثا وقبل شهور نزل واحد من العرب دول للنيل وانتهي أمره في خشم التمساح .. وهذا فيما يخص النازحين ، أما عنا النوبيين ( دنقلا .. محس .. سكوت .. حلفا ) فمصيبتنا أكبر كما وضح في المقال أعلاه وتأثيره صحيا وبيئيا لانسان المنطقة والمهمش أصلا .. وليس لهم دواء ولا مستشفيات ولا تعليم ولا غيرها .. والنداء لكل انسان المنطقة للتحرك حيال هذا الموضوع كل في تخصصه وبرأيه وقلمه ويده لانهاء هذه المهازل والتي تفرض علينا فرضا دون مشاورتنا في شي .

لماذا العناد ؟؟؟؟؟
أعتذروا .. وبلاش خراب البيوت !!!!
تشير الباحثة الاجتماعية نجوى صالح، إلى أن العلاقات البشرية مليئة بالأخطاء والهفوات، خاصة عندما يتعايش شخصان من
بيئتين مختلفتين تحت سقف واحد، كما بين الأزواج.
ولأن العلاقة بين الزوجين من أسمى وأقوى العلاقات البشرية، ولأن المودة من أهم الأسس لذلك الرابط المقدس، فلا فارق فيمن يبدأ اعتذار أو من المخطئ عند الخطأ، طالما أن هناك محبة ورغبة في استمرار الحياة الزوجية.
ورغم ان كثيراً من الرجال الشرقيين يعتبرون الاعتذار تقليلاً من الكرامة والقدر أمام الزوجة، وهذا خطأ، إلا أن أوجه وأشكال الاعتذار المختلفة
كفيلة بتوفير صفاء بين الزوجين وتراض من دون أن يشعر أحد الطرفين بأنه أقدم على ما ينقص من شأنه وقدره أو بانتصار الطرف الآخر،
فالعناد والكبرياء من أهم أسباب دمار وخراب البيوت الزوجية التي تقوم على المحبة والتفاهم المشترك .
الاعتذار المباشر من الطرفي توضح الباحثة أن الاعتذار المباشر هو أفضل وأقصر الطرق للتراضي بين الزوجين، وما من عيب في ذلك إذا ما شعر أحد الطرفين بأنه أخطأ في حق الآخر وسارع ليبادر بالأسف عما بدر منه، خاصة إذا كان في تصرفه إهانة أو تقليل من قدر الآخر، فكلمة «آسف» أو «سامحيني» ليست بالصعبة أو المستحيلة، ولا تعني أن صاحبها قلل من قدر نفسه أو قدم تنازلاً كبيراً، كما انها ليست انتصاراً للطرف الآخر كما يعتبرها البعض اعتذار غير مباشرإذا ما كانت كلمة الأسف أو الاعتذار صعبة على أحد الطرفين «خاصة الرجل الشرقي»، فالاختصاصية نجوى تدلك على دلالات وأشكال مختلفة غير مباشرة لا بأس بأن يتعلمها كلا الطرفين ليفهمها إذا أقدم عليها الطرف الآخر، لتنتهي المشكلة ويزول الزعل ويسير المركب بسلام
محادثة أو تعليق: إذا ما وجدت زوجك يحدثك عن برنامج معين أو يعلق على ما تشاهدون أو أمور متعلقة بعمله أو بالأبناء ومشاكل المنزل، فهذه بداية لما بعد الخصام، أجيبي عليه وكأن شيئاً لم يكن.
اتصال بلا حجة: إذا اتصل بك زوجك على غير عادته بحجة سؤاله عن شيء ما، فهذا يعني أنه يرسل لك رسالة بأن الأمور بينكما طبيعية، وأن الاتصال هو بادرة منه لتصفية الوضع، فلا تترددي بالإجابة ونسيان الأمر لتعود المياه لمجاريها.
مزاح عابر أو نكتة: كثير من الرجال يفضل إنهاء موقف الخصام بمزحة ما أو تعليق ساخر حتى تضحك الزوجة وينتهي الأمر وكأن شيئاً لم يكن، لا تحاولي المكابرة إن كانت النكتة أو التعليق قد أثار ضحكك، فالابتسامة تزيل الكثير بين الزوجين.
المبادرة بالمساعدة: عندما تجدين زوجك متعاوناً على غير عادته في شؤون المنزل، أو حتى في شؤونه الخاصة أو يسألك إن كنت بحاجة لمساعدته فهذه رسالة تحمل بين طياتها تقديره لك ولعملك وأنه موجود بالقرب منك ليكون عوناً لك، لبي طلبه بالمساعدة حتى يعلم أن الرسالة وصلتك وفهمتها.
هدية: يعتبر الرجل أحياناً بأن الهدية تعبر أكثر من الكلام عن اعتذاره وطلبه السماح من زوجته، لبفاجئها بهدية أو زهرة تقول أحبك وتعبر عن اعترافه بخطئه بشكل غير مباشر.
تدخل الأطفال: أحياناً يوفر الرجل على نفسه تقديم الاعتذار بتدخل الأبناء نظراً لكون الأم ضعيفة أمام أبنائها فيدفعهم بتصرف ما
أو فعل ما ليكونوا حلقة الوصل في تصفية الأمور.
مدح أو إطراء: يلجأ بعض الرجال لأسلوب الإطراء أو المدح، سواء لمظهر الزوجة أو ما ترتديه، أو حتى لطبق حضّرته لتفهم هي
أنه يعبر بذلك عن حبه لها وأنه أخطأ بحقها فتسامحه وتنسى الأمر.
ترى الباحثة نجوى أن المرأة تختلف عن الرجل في تعبيرها عن الاعتذار، ورغم أنها تميل أكثر منه للاعتذار المباشر ومستعدة له أكثر، إلا أنها أحياناً تفضل الطرق غير المباشرة لتقول أحياناً يعود الرجل إلى منزله وهو على خلاف مع زوجته ليجدها قد حضرت طبقاً يحبه، رغبة منها في كسب رضاه وتعبيراً منها عن أسفها وخطئها في حقه.
مظهر جذاب: تلجأ بعض النساء لتلك الطريقة أحياناً عندما يجد الزوج زوجته بأجمل وأبهى زينة لها عند عودته للمنزل، أو قد ترتدي ما يحبه من الثياب عليها، فهي تقول بذلك إنها تشتاق إليه وتفتقده.
دلال ودلع: تعلم المرأة أنها تمتلك أسلحة طبيعية يضعف الرجل أمامها كدلالها وغنجها لتستخدم هذا السلاح أحياناً، فنجده سرعان ما يصفو لها ويغفر هفوتها إذا ما تدللت معه بنظراتها وكلماتها العابرة أو حتى بمشيتها.
عرض مشكلة وطلب استشارة: أحياناً وعندما تخجل المرأة من الاعتذار، فإنها تحاول أن تحنن قلب زوجها عليها بعرض مشكلة ما أو بطلب رأيه
وما يترتب عليها فعله، وهنا تكسب تعاطفه معها فينتهي موقف الخصام بينهما، وسيشعر أنها لا تستطيع الاستغناء عنه حتى في أوقات الخصام.
نصائح الاختصاصية للزوجين
1 _عدم العناد والإصرار على الرأي، فبعض التنازلات تسيّر الأمور.
2 _طرد فكرة أن الاعتذار هو قلة قدر أو إهانة فلا كرامة بين الأزواج.
3 _ استرجاع الذكريات الجميلة بينهما وتذكر محاسن الآخر حتى يتم التغاضي عن الصفات السيئة.
4 _ الحوار والنقاش هو أساس التفاهم بين الزوجين.
5 _ تفهم كلا الطرفين لغضب الآخر حتى لا تتفاقم الأمور وتكبر المشكلة،فعندما يشد أحدهما على الآخر أن يرخي الحبل لتهدأ الأمور.
6 _ العتاب بينهما، فالعتاب دليل المحبة، كما أن تراكم المضايقات والمواقف من دون حسمها سيجعل الأمور تسوء لأبسط الأسباب مفجرة للموقف.
7 _ تقبّل الطرفين لمراضاة الآخر واعتذاره غير المباشر حتى لا تزيد الأمور سوءاً وينجلي الخصام
8 _أحياناً تكون الخلافات بهارات الحياة الزوجية، وبعد الصلح تصبح علاقة الزوجين أكثر قوة وحباً مما كانت عليه.
9 _ الحياة الزوجية مؤسسة مشتركة وغالباً ما تكون باختيارهما وعلى الزوجين فعل المستحيل لنجاح تلك الشراكة

أسعد الله ايام الجميع ومتعكم بالسعادة والصحة والعافية .. آمين .. أمين

رسالة إلى مسئول
د. عائض القرني

المسئولية في الإسلام أمانة، وليست مكاسب، لذلك إذ أخذها المؤمن يأخذها بعد أن يضطر إليها اضطراراً ليحملها وليأجر عليها.
والأمانة هي كل ما ائتمن الله العبد عليه من قليل أو كثير، فالبيت أمانة، والولاية أمانة، والأولاد أمانة، فمن قصر في أمانته أثم ومن وفى بها أجر.
وإن الله يردع بالسلطان ما لا يردع بالقرآن، وهو ظل الله في الأرض من أهانه أهانه الله، وطاعته في غير معصية من طاعة الله.
وينبغي للمؤمن إذا تولى ولاية أن يستعين بالأعوان الصالحين، ويخلص لله عز وجل في عمله، ويرفق بالمسلمين، ويكون حسن الخلق بشوشاً، ويقضي حوائج المسلمين.
سعيد بن عامر :
اختار عمر من الصحابة رجلاً فقيراً زاهداً مصلياً عابداً ليكون والياً على حمص .
وحمص بلد للمشاغبين، كل يوم ترتفع منها شكاية لـعمر يشكون فيها العامل، يثلمون في العامل ولو كان ملكاً من الملائكة، أمة تحب الشكايات طبعاً، فأراد عمر أن يسكتهم في رجل لا مطعن فيه، فقال: يا سعيد بن عامر اذهب فقد وليتك على حمص .
قال: لن أتولى حمص لك، إني أخاف من الله.
قال عمر : هيه! تضعونها في عنقي وتتركونني! والله لتتولين حمص .
يعني: تجعلون الخلافة في عنقي مسئولية وأمانة وغرماً وكلفاً ثم تركونني، فهي ليست سعادة، إنها لمن لم يحسنها خيبة وندامة يوم القيامة.
فذهب، أتدرون ما هو متاعه، قالوا: صحفة وعصا وشملة، صحفة يغتسل ويتوضأ ويأكل طعامه فيها، وشملة ينام فيها ويجلس عليها، ويضيف ضيوفه على هذا الفراش، وعصا يتوكأ عليها ويهش بها على غنمه وله فيها مآرب أخرى.
ذهب إلى حمص ، فاستقبله أهل حمص -يظنون أنه يبشر بالأمير، فأتى هذا ومعه صحفة وعصا وشملة وزوجته وراءه- قالوا: هل رأيت الأمير؟
قال: أنا الأمير.
قالوا: لا تستهزئ بنا! الأمير الذي أرسله عمر هل رأيته في الطريق؟
قال: أنا والله الذي لا إله إلا هو.
قالوا: وثيابك ثياب أمير!
قال: إني خرجت مأموراً من عمر ما أردت إمارة وما طلبتها.
وأتى إلى زوجته وقال: هل لك أن نتاجر في مالك وفي مالي؟ لأنها كانت تاجرة، قالت: وهل تعلم شريكاً يربحنا في التجارة؟
قال: نعم، وجدت بعض الشركاء يعطوننا في الدرهم عشرة أضعاف إلى سبعمائة درهم.
قالت: خذ مالي إلى مالك، ولا يفوتك هذا، فإنه مكسب عظيم، فأخذ ماله ومالها، فتصدق به في سبيل الله، وتولى الإمارة ومكث فيهم راضياً زاهداً صادقاً، فأتى عمر يبحث عن الأمراء -كان عمر له جولة استطلاع لاكتشاف المواهب، واكتشاف الدسائس، ويحاكم الأمير والوالي أمام الناس في مجلس شورى مفتوح- فيقول: ما رأيكم فيه، وما رأيه فيكم.
فلما وصل دور سعيد بن عامر وهو جالس، قال: يا أهل حمص ما رأيكم في أميري عليكم سعيد بن عامر ، قام الناطق الرسمي بلسانهم، قال: فيه كل خير إلا أربع خلال فيه.
قال عمر : الله المستعان! اللهم لا تخيب ظني فيه، ما هي الأربع؟ قال: أولها: لا يخرج إلينا يوماً في الأسبوع ولا نراه، قال: هذه واحدة، والثانية؟ قالوا: من بعد صلاة العشاء مهما طرقنا عليه لا يخرج إلينا، قال: هذه ثانية، والثالثة؟ قالوا: لا يخرج علينا حتى يرتفع النهار ضحى، قال: هذه ثالثة -يعني يتأخر في الدوام- والرابعة، قالوا: إذا جلس في الحكم وفي دار الإمارة يغمى عليه، قال: هذه الرابعة، قال عمر : أجب يا سعيد .
فقال سعيد : ما أردت أن أظهر شيئاً من عملي بعد أن كتمه الله، ولكن ما دام أنك قد سألتني يا أمير المؤمنين فاسمع.
قال: الأولى: أما أني لا أخرج لهم يوماً في الأسبوع، فإن امرأتي مريضة، وليس لي خادم، فأنا أغسل ثيابي وثيابها يوماً من الأسبوع، فدمعت عينا عمر وشكره.
وأما أني لا أخرج عليهم حتى يتعالى النهار، فامرأتي كما قلت مريضة ولا خادم لي، فأنا أصنع الطعام وأفطر أنا وزوجتي، ثم أتوضأ وأخرج إليهم.
وأما أني لا أخرج لهم من بعد العشاء ولا أفتح الباب، فقد جعلت النهار لهم والليل لربي.
وأما قولهم إنه يغمى علي في المجلس، فإني حضرت قتل خبيب بن عدي في مكة وكنت مشركاً، وكان خبيب مسلماً، فاجتمع المشركون حوله ليقتلوه، فرأيته يرفع على الخشبة وهو يقول: [[اللهم احصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تغادر منهم أحداً ]].
ثم قال:
ولست أبالي حين أقتل مسلماً على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ يبارك على أوصال شلو ممزع
فكلما ذكرت ذاك الموقف وأني ما نصرته أغمي علي، وغشي علي، فبكى عمر وبكى الناس، وقال: الحمد لله الذي لم يخيب ظني فيك، فقام سعيد بن عامر وقال: خذ إمارتك يا أمير المؤمنين، والله لا أتولى بعدها لك ولاية.
وجاء عمر يحاسبه بعد هذا الكلام والمحاضرة قال عمر : نحاسبك على ما أعطيناك من عطاء وعلى ما عندك، أدخلني بيتك، فدخل بيته فوجد شملة وصحفة وعصا، قال: أسألك بالله ما عندك من الدنيا إلا هذا، قال: والله الذي لا إله إلا هو ما أملك من الدنيا إلا هذا، فجلس في ركن البيت يبكي، وجلس عمر في ركنه الآخر يبكي، يقول عمر : غرتنا الدنيا إلا أنت يا سعيد .

لكم الله يا حكام العرب والمسلمين ... لكم الله يا عمر البشير ووزرائه .. ومستشاريه .. وحزبه .. والثلاث والعشرون سنة . من أين لكم ما انتم فيه ؟؟؟ وما كسبتم .. وما فعلتم بالناس .. هل شبًعتم أم جوعًتم ؟؟؟ هل عدلتم أم ظلمتم ؟؟ لكم الله ..اللهم أصلح حالنا .. وولات أمورنا .. آمين

نقلت المحاضرة هنا كمشكلة اجتماعية لما نحن فيه اليوم .. من استغلال .. وحرب .. وتأخر .. وفقر ..ومحسوبية .. وغني .. وسيطرة .. واعتقال.. وتخبط سياسة .. وأرواح تموت فطائس ذي ما قال أس المصائب الترابي وهو من أتي بعرس الشهيد .. والشعب الحبيب الطيب يهتف ويهلل لهولاء .. اين انتم من هولاء يا سادة ؟؟؟؟؟

أخي عثمان عبر بوستك الرائع وبعيدا عن الظواهر والمشاكل نريد ان نسالك
طالما ان البوست شـــــــــــــــــامل
هــــــــــــل المحــــــــــــــــس نوبــــــــــــــه
من المعروف ان النوبة كانوا يسمون
بالفراعنة السود اى ان بشرتهم كانت سودا ء . تزاوج النوبة مع القبائل
العربية +البجة +الاقباط +المماليك+بعض قبائل الصحراء الكبرى فكان الناتج
قومية تسكن مابين جنوب مصر وشمال ديار الشايقية .
منطقة المحس تقع مابين السكوت ودنقلا (حدود جفرافيه ) لها لغتها المكونة(تقريبا ) من النوبية القديمة +العربية +الفونجية .
المحسى اليوم يفتخر بانه نوبى متناسيا انه خليط وان جيناته ليست نوبية
خالصة , مما يدل على عدم الرضاء بالوضع الحالى , وهى نفس العقدة الموجودة
لدى من يدعوون العروبة .
فلو كان المحسى اليوم نوبيا خالصا لكان المصرى فرعونيا خالصا و الشايقى عربيا قٌُحا .

عزيزي الأخ : عبد الرحمن
تحياتي والتقدير .. وبخصوص السؤال .. ولاجابتي علي السؤال من موقف محايد تماما .. أنا سكوتي وليس محسي من قرية بالناحية الغربية للنيل مواجهة لقرية صواردة مسقط راس الراحل محمد وردي .. ومحليتنا عبري .. ويرجع أصولي من ناحية الوالد لدنقلا أكد + مراغة . أما سبب تسميتي في الموقع ب عثمان المحسي لان الدناقلة بشكل عام بينادوا كل قبائل الشمال بالمحسي سواء من السكوت أو الحلفاويين أو المحس انفسهم .. لذا اختصرت الموضوع واشتركت معكم بلقب المحسي . ورغم عدم درايتي الكافية بأصول المحس والنوبة عامة نحاول التوضيح مع نقل بعض المعلومات .
وكل قبائل السودان عامة بما فيهم الدناقلة كقبيلة نوبية أصيلة والمحس بصفة خاصة ( موضع السؤال) ليس هنالك قبيلة تنتمي لقبيلتها بنسبة 100 % .. وهنالك نتيجة التزاوج والاختلاط وحتي في النوبة ورغم تعصب بعض القبائل كالقابئل النوبية والي وقت قريب .. ومثال لديكم تسميهم عرب الديم .. ولم تتزاوجوا منهم الا عن قريب .. بل وهنالك كان نوع من الاضهاد لهم من قبل النوبة بحكم ليس لديهم أملاك وسواقي ونخل .. ويا ويلم لو نزلوا لسوايقكم ليتحطبوا أو بحثا عن مأكل والي وقت قريب .. وهذا ان دل علي شي فانما يدل علي تعصب النوبة وحرصهم علي عدم الاختلاط بالأجناس الأخري ، ولكن رغم ذلك نجد درجة من الاختلاط والتزواج تم .. فمثلا أختلاط القبائل النوبية بالأجناس الغازية .. كالمماليك .. الأتراك والكشاف ، والأقباط ، والفلاليح .. والحلب ..والعرب المسلمين ، وتحول لوننا الي القمحاوي من الأسود .والقبائل النوبية ككل القبائل الأخري تزاوجوا وفتح لونهم والا كان لوننا كالدينكا والنوير والشلك في الجنوب .
وما نؤكده هنا تزواج القبائل النوبية سواء دنقلاوية أو محسية أو سكوتية أو حلفاوية بالدماء العربية وكذلك القبائل الهاربة من غزوات مصر والداخلة الي النوبة من الشمال . وأيا كان نوعية الاختلاط والتزاوج فما دام انت في مكانك ويأتيك من يرغب في الاختلاط بك فانت الأصل .
واليك ما ورد في شأن قبيلة المحس ( جزء منقول ):
المحس من القبائل السودانية الكبيرة وهم إحدى القبائل المكونه لبلاد النوبة (الدناقلة ، المحس ، السكوت ، الحلفاويين ، الكنوز) ويقطنون ديار المحس ،وغالب ولايات السودان كالولاية الشمالية ونهر النيل و ولاية الجزيرة والخرطوم والنيل الأبيض و أرجاء من البطانة وكسلا والبحر الأحمر والقضارف وكردفان و سكن المحس منذ القرن الخامس عشر جزيرة توتي الكبري بولاية الخرطوم.

وتنتسب قبيلة المحس إلى محمد الملقب بـ(محس)والذي عاش في القرن الثامن الهجري الخامس عشر الميلادي وهو: محمد(محس) بن الملك سعد بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن جامع سكر بن سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي رضي الله عنه وأرضاه. ويذكر أن قبيلة المحس تنتسب إلى محمد (محس) المذكور لكنه ليس جدها بل هو رجل مشهور فيها.

وقبيلة المحس هي حصيلة تزاوج بين النوبة أصحاب الحضارة الأقدم في التاريخ والعرب. وقد كان ملك النوبة يرثه ابن الأخت أو ابن البنت فلما تزوج منهم العرب كان ابناءهم ملوكا للنوبة والعرب على السواء ودون صراع. والملوك المذكورون في سلسلة نسب محمد (محس) هم ملوك القبيلة في فترة كانت الدولة المركزية فيها ضعيفة فأصبح لكل قبيلة ملك ومملكة.

ومن بطون المحس الكبيرة أيضا المحس الجوابرة نسبة للصحابي جابر بن عبد الله الأنصاري فالجوابرة في السودان ينتسبون إلى ثلاثة اخوة هم:فقير عيسي والشيخ الولي زمراوي سيد الصوفية والشيخ منور وهم أبناء الشيخ محمد بن محمد بن عشكان بن عمراب بن عبد الله بن خالد بن عبد الله بن غالي بن شرف الدين بن علي بن بدري بن دياب بن علي بن الشيخ عبد الله المشهور بالانصاري بن يوب بن علي بن حسن بن جابر بن شرف الدين بن محمد بن مكثر بن عيسي بن أيوب بن صالح بن عبد الرحمن بن خالد بن عبد الله بن جابر بن يعقوب بن اسحاق بن كرم الدين بن نجم الدين بن عبد الله بن مجلد بن هارون بن أيوب بن شرف الدين بن مجلد بن الكبير بن جابر الصقير بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الامام والشيخ العقبة الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري.

ومن المحس من ينتسب إلى أصول تركية. وغيرها من الأصول. ويجمع كل فروع الحس أنهم نوبيون بالأمهات. وينقسم المحس بصورة عامة إلى محس الشمال الذين يتكلمون اللغة النوبية بجانب العربية ومحس الوسط الذين هاجرو في القرن الخامس عشر الميلادي إلى وسط السودان ويتكلمون العربية فقط.

ومحس الوسط هم أبناء محمد (عجم)بن زايد بن محمد محس . وقد أنجب محمد(عجم) تسعة أبناء هم فروع محس الوسط وانتشر بعضهم حتى في الشمال وهم : صارد (جد الصواردة) وسادر (جد السدارنة) وعبودي (جد العبودية)وشرف الدين (جد المشيرفية) وسعد الله (جد السعدلاب)وزايد (جد الزيادية) ومزاد أبو شامة (جد الحمدلاب) وشعبان (جد الشعباناب) ومحمد (كباني) (جد الكبانية).

وقد اشتهر المحس بنشر العلم الاسلامي والقرآن الكريم وبالتسامح وروح التعايش وحسن الجوار و قد كان شيوخهم أشهر علماء دولة الفونج أول مملكة إسلامية في السودان ومنهم : إدريس ود الأرباب وأرباب العقائد الخشن ، وخوجلي أبو الجاز، وإمام أبو جنزير.

[/color]
المراجع :
موسوعةالقبائل والأنساب السودانية - أ.د.عون الشريف قاسم.
بهجة الزمان في أنساب الهاشمية والعربان - الصديق أحمد حضرة.
دليل الأنساب في السودان - عثمان حمد الله .
دراسة في أنساب محس الوسط - رتشارد لوبان.
العرب في السودان - السير ماكمايكل

انتهي المقال المنقول :

.. وتكفي هذه القبيلة ( المحس ) وتزيدهم فخرا أنهم حملوا لواء راية الاسلام ونشروها في معظم أنحاء السوادن .. وكلنا كسوادنين عرب ممزوجة بدم الزنوج الحارة .. وديل أهلي ..
وتحياتي

سياحة تاريخية جميلة يابواحمد

اين لغة الحوار ؟؟؟ ولماذا لا تحاور أبناءك ؟؟؟؟
الموضوع : منقول للفائدة من مكتبة أم عزيز ( رحمها الله ) بمنتدي صاي
أفادنا الله واياكم
والصلاة والسلام على نبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
إلى كل أب وأم يتمنى أن يحدث تغييراً حقيقياً على سلوك أولاده..
إلى كل يد ارتفعت تدعو خالقها، وترجو مولاها، بصلاح الذرية..
أدعوهم جميعاً لمشاركتي هذه الحلقات التربوية؛ من أجل أبنائنا، نهدف بها اكتساب أساليب عملية، تقوي علاقتنا بأبنائنا، وتضاعف تأثيرنا الإيجابي عليهم، وتقلل همومنا، وعصبيتنا معهم، وتزيد استمتاعنا بتربيتهم...
العنصر الأول: رسالة أ م
اسمحوا لي أن أترك مكاني لأم فاضلة، وفّقها الله في تربية ابنٍ لها، فكان لها الفضل بعد الله تعالى، فيما تميز به من خلق رفيع، وحب للقراءة والاضطلاع إلى جانب تميزه الدراسي، نسأل الله تعالى أن يبارك لها فيه وفي إخوته، وأن يجمعهم في جنته.
كتبت هذه الأم بعد إلحاح – طريقتها في تربية ابنها.. أختار لكم من رسالتها مايلي:
1- أدعو لأبنائي بالهداية والصلاح، كما علمنا الله تعالى بقوله
: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً) (الفرقان:74).
2- أركز على إقامة الصلاة وتعظيمها في نفوسهم.
3- أفرغ وقتي ما استطعت لأبنائي.
4- أربط أبنائي بالله في جميع الأحوال.
5- أحفظهم كتاب الله وأحفزهم لذلك.
6- أذكرهم بشكر النعم التي أنعمها الله عليهم.
7- أبعدهم عن النعومة والترف بحرمانهم أحياناً من بعض المحبوبات.
8- أشجعهم على التعاون فيما يستطيعون من أعمال المنزل، وأن هذا مما يؤجرون عليه.
9- أعامل كل ابن من أبنائي بما يناسبه.
10- أذكرهم بمصاحبة الأخيار.
11- أشكرهم عند عمل المعروف.
12- أعاتبهم عند التقصير.
13- أتغاضى عن بعض الزلات.
وتقول هذه الأم الفاضلة: أشارك ابني في طلب العلم منذ صغره بما يناسبه في المختصرات وغيرها حتى أصبح في الحادية عشرة من عمره يقرأ معي في كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى؛ فأقرأ أنا المتن بصوت مسموع، ثم يقرأ هو الشرح، ونخطط تحت العبارات التي نعتقد أنها مهمة.. كما نستمع لشروح الأشرطة العلمية مثلاً: شرح بلوغ المرام للشيخ/ سلمان العودة حفظه الله، أجلس مع ابني وأكتب ويكتب هو كذلك النقاط المهمة، ونراجعها غداً". انتهى كلامها.
لو تلاحظ معي أخي القارئ وأختي القارئة.. أن كثيراً من الآباء يتعاملون مع أبنائهم بمبدأ "أن أعلمك" بخلاف هذه الأم التي تتعامل بمبدأ "أنا أتعلم معك"، وما أحلى العلم إذا كان سيجمع هذا الابن بأحب إنسانة عنده.
صورة رفيعة لمبدأ المشاركة، وهي الشيء الذي يفتقده كثير من الأبناء لا مشاركة في طلب علم ولا حتى في اللعب، وهي تغرس في نفس ابنها بصورة عملية، عدم حصر العلم بالمناهج الدراسية العقيمة اللي ينساها الطالب أول ما يخلص الاختبار، بل تنطلق مع ابنها إلى المعرفة حيث كانت.
وهناك شيء نسيته هذه الأم، وذكره ابنها لي.. يقول.. تجلس معي دائماً في الصباح إذا خلا المكان، وتنصحني وتذكرني بأني إن لم أكن أرى الله، فإنه يراني، وتوصيني بالإخلاص وصدق النية، وتذكرني كيف صار النووي وابن تيمية، وابن باز وغيرهم علماء، وتذكرني بمواقفهم العظيمة وهم صغار.. وإذا فعلت شيئاً غير صحيح، كانشغالي بشيء لا نفع فيه، أو تأخري قبل وبعد الصلاة، ذكرتني بطموحي وهو: أن أكون عالماً أو مجاهداً يخدم دينه، وتقول لي: هل العالِم يفعل هكذا؟ هل المجاهد يفعل هكذا؟ أتريد أن تخدم الأمة وأنت لا تحافظ على الصلاة؟ لكي أقوم على الفور عندما أتذكر ما خلقت له. انتهى كلامه.
أسأل الله العظيم أن يكثر من أمثال هذه الأم وابنتها، وأن يعيننا على الانتفاع بكلماتها.. والاستفادة منها.
لعنصر الثاني:
لماذا نفشل في الحوار مع أبنائنا؟
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:
"كفى بالمر إثماً أن يضيع من يعول".
وقال ابن القيم الجوزية في كتابه (تحفة المودود بأحكام المولود) – ولاحظ ما يقول -: "وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قِبَل الآباء وإهمالهم لهم".
أما أبو حامد الغزالي فيقول:
"الأبناء جواهر".
ونقول له: صدقت – الأبناء جواهر – ولكن يا أبا حامد، كثير من الآباء – مع الأسف – حدادون مع هذه الجواهر.
أستغرب ممن يقول بكل ثقة: أولادي هم أغلى الناس، ثم يخبئ الكلام المهذب، والأسلوب الظريف ليقدمه للغرباء، ولا يكاد يقدم شيئاً منه لأولاده؛ مع أنهم أولى الناس بالكلمة اللطيفة، والتعامل اللبق.
ولعل هؤلاء شغلتهم متاعب التربية وروتينها عن حلاوتها ولذتها، وهي متاعب وآلام لا بد منها، ولا ينبغي أن تؤثر على علاقتنا بهم رغم شدة هذه المتاعب وكثرتها.. إنها كآلام الولادة! هل رأيتم أمّاً تضرب ابنها المولود حديثاً؛ لأنه سبب آلامها؟!! مستحيل.. إنما تحتضنه.. راضية.. سعيدة.. قريرة العين رغم كل ما تسبب فيه من معاناة وآلام. وكذلك التربية يجب أن نفصل فيها بين متاعبنا بسبب الأطفال، وبين تعاملنا معهم. يجب أن نبحث عن المتعة في تربيتهم، ولا يمكن أن نصل لهذه المتعة إلا إذا نزلنا لمستواهم، هذا النزول لمستوى الأطفال: (ميزة) الأجداد والجدات، عند تعاملهم مع أحفادهم، ينزلون لمستوى الطفل، ويتحدثون معه عما يسعده، ويتعاملون معه بمبدأ أن الطفل هو صاحب الحق في الحياة، وأن طلباته مجابة ما دامت معقولة، ورغم أن الأطفال يحبون أجدادهم وجداتهم لا شك، إلا أنهم ينتظرون هذا التعامل اللطيف، والعلاقة الخاصة منا نحن، وتظل صورة الأب الشاب القوي التقي هي النموذج الذي يحبه الولد ويقتدي به ويتعلم منه كيف يقود البيت، ويرعى زوجته وأبناءه في المستقبل.
وتظل صورة الأم الشابة الأنيقة، ذات الدين والحياء والعفة، والذوق الرفيع هي النموذج الذي تتعلق به الفتاة وتقتدي به، وتتعلم منه كيف تكون زوجة وأماً، والفرصة لا تزال متاحة للجميع لتغيير العلاقة بالأبناء، تغييراً ينعكس إيجابياً عليكم وعليهم، سواء في التفاهم والحوار معهم، أو احترام شخصياتهم المستقلة، أو قبولنا لعيوبهم ونقائصهم. إذن: تفهم، واحترام، وقبول.
كل هذا ممكن أن نحققه إذا جعلنا علاقتنا بأبنائنا أفقية، كعلاقة الصديق بصديقه، يغلب عليها الحوار والتفاهم، أما إذا كانت العلاقة رأسية كعلاقة الرئيس بمرؤوسه، ويغلب عليها الأوامر والنواهي، لا شك سيكون تأثيرها الإيجابي قليل.
من علامات نجاحنا في التربية، نجاحنا في الحوار مع أبنائنا بطريقة ترضي الأب وابنه، ولكننا – للأسف – نرتكب أخطاء تجعلنا نفشل في الحوار مع الأبناء؛ وهذا هو مادة هذه المقالة (لماذا نفشل في الحوار مع أبنائنا؟)، وهو العنوان الثاني من العناوين التي تتناولها سلسلة حلقات (من أجل أبنائنا).
أهم أسباب الفشل في الحوار أسلوبان خاطئان:
الخطأ الأول: أسلوب (ما أريد أن أسمع شيئاً).
والخطأ الثاني: أسلوب (المحقق) أو (ضابط الشرطة).
الخطأ الأول:
هو أننا نرسل عبارات (تسكيت)، وكذلك إشارات (تسكيت) معناها في النهاية (أنا ما أريد أن أسمع شيئاً منك يا ولدي). مثل العبارات التالية: (فكني)، (بعدين بعدين)، (أنا ماني فاضي لك)، (رح لأبيك)، (رح لأمك)، (خلاص خلاص)، بالإضافة إلى الحركات التي تحمل نفس المضمون، مثل: التشاغل بأي شيء آخر عن الابن أو عدم النظر إليه، وتلاحظ أن الولد يمد يده حتى يدير وجه أمه إلى جهته كأنه يقول: (أمي اسمعيني الله يخليك) أو يقوم بنفسه، ويجيء مقابل وجه أمه حتى تسمع منه.. هو الآن يذكرنا بحقه علينا، لكنه مستقبلاً لن يفعل، وسيفهم أن أمه ممكن تستمع بكل اهتمام لأي صديقة في الهاتف أو زائرة مهما كانت غريبة، بل حتى تستمع للجماد (التلفاز) ولكنها لا تستمع إليه كأن كل شيء مهم إلا هو. لذلك عندما تنتهي من قراءة المقال، ويأتيك ولدك يعبر عن نفسه ومشاعره وأفكاره، اهتم كل الاهتمام بالذي يقوله، هذا الاستماع والاهتمام فيه إشعار منك له بتفهمه، واحترامه، وقبوله، وهي من احتياجاته الأساسية: التفهم، والاحترام، والقبول بالنسبة له، حديثه في تلك اللحظة أهم من كل ما يشغل بالك أياً كان، إذا كنت مشغولاً أيها الأب أو أيتها الأم.. أعطِ ابنك أو ابنتك موعداً صادقاً ومحدداً..
مثلاً تقول: أنا الآن مشغول، بعد ربع ساعة أستطيع أن أستمع لك جيداً، واهتم فعلاً بموعدك معه.. نريد أن نستبدل كلماتنا وإشاراتنا التي معناها (أنا ما أريد أن أسمع منك شيئاً) بكلمات وإشارات معناها (أنا أحبك وأحب أن أسمع لك وحاس بمشاعرك) وبالأخص إذا كان منزعجاً أو محبطاً ونفسيته متأثرة من خلال مجموعة من الحركات: الاحتضان، الاحتضان الجانبي، والاحتضان الجانبي حتى نتخيله.. حينما يكون أحد الوالدين مع أحد الأبناء بجانب بعضهم وقوفاً، كما في هيئة المأمومين في الصلاة، أو جلوساً يمد الأب أو الأم الذراع خلف ظهر الابن أو فوق أكتافه ويضع يده على الذراع أو الكتف الأخرى للابن ويلمه ويقربه إليه، بالإضافة إلى الاحتضان الجانبي التقبيل بكل أشكاله، والتربيت على الكتف، ومداعبة الرأس، ولمس الوجه، ومسك اليد ووضعها بين يدي الأم أو الأب... وهكذا.. لمّا ماتت رقية بنت الرسول – صلى الله عليه وسلم – جلست فاطمة – رضي الله عنهما – إلى جنب النبي – صلى الله عليه وسلم – وأخذت تبكي .. تبكي أختها.. فأخذ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يمسح الدموع عن عينيها بطرف ثوبه يواسيها مواساة حركية لطيفة، ودخل علي بن أبي طالب وفاطمة ومعهما الحسن والحسين – رضي الله عنهم أجمعين – على رسول الله – صلى الله عليه وسلم-، فأخذ الحسن والحسين فوضعهما في حجره، فقبلهما، واعتنق علياً بإحدى يديه، وفاطمة باليد الأخرى، فقبّل فاطمة وقبّل علياً – رضي الله عنهما -.
حتى الكبير يحتاج إلى لغة الحركات الدافئة، فما بالكم بالطفل الصغير؟! والشواهد على احتضانه وتقبيله للصغار كثيرة جداً.